|
평화에 관한 기독교 윤리적 이해\". 「기독교사상」, 1985,7.
문동환. \"인간사회와 폭력\". 「기독교사상」 31, 1987,5.
오재식. \"권력과 폭력\". 「기독교사상」 31, 1987,5.
이양구. \"샬롬-평화-화평\". 「기독교사상」, 1989,3.
유석성. \"기독교평화론\"
|
|
|
사상 제11집, 1975.
------. 평화에 관한 기독교 윤리적 이해 . 기독교사상 , 1985,7.
문동환. 인간사회와 폭력 . 기독교사상 31, 1987,5.
오재식. 권력과 폭력 . 기독교사상 31, 1987,5.
이양구. 샬롬-평화-화평 . 기독교사상 , 1989,3.
유석성. 기독교평화론 .
|
|
|
근대사상의 교착 - 윤건차 / 이지원 / 문화과학사 / 2003년
2. 한국 전근대사의 주요 쟁점 - 역사비평사 / 2002년
3. 한국 근대사와 만국공법 - 김세민 / 경인문화사 / 2002년
4. 서양근대사 1 - R.R 파머 / 삼지원 / 1997년
5. 한국근대사강의 - 한국근현대
|
|
|
근대화론을 넘어서」
이영훈, 1996, 「한국사에 있어서 근대로의 이행과 특질」
정진성, 1995, 「식민지기 공업화와 그 유산」 『광복50주년 기념논문집 3: 경제』 (서울: 한국학술진흥재단)
안병직, 1997, 「한국근현대사 연구의 새로운 패러다임
|
|
|
현대인권사상 이봉철 저 2001
국제인권법 이석용 저 2005
인권과 법 최명기 외 6명 2003
21세기 국제인권법의 과제와 전망 박기갑 저 1999
국제인권법 토마스 버겐탈 저 2001 1)서론
2)인권의 개념과 특성
3)유럽 인권협약
*유럽평의회(유럽
|
|
|
현대의 조건으로 받아들이게 된다. 실존주의와 모더니즘이 이 시기에 활발하게 논의되는 근본적인 상황논리도 이러한 인식에 뿌리를 내리고 있음은 두말 할 나위가 없다. 세계성의 다른 한편의 논의는 서구 근대사회의 몰락과 위기를 목격하
|
|
|
사상』, 임종원, 제이앤씨, 2001.8 一. 一般史
1) 通史類
2) 近代以前
3) 近現代
4) 日本 其他 地域
二. 交涉史
三. 思想․哲學
四. 文學
1) 中國
2) 日本
3) 기타 지역
五. 言語․美術․書誌․其他
六. 碩․博士學位
|
|
|
근현대사상사에서 아시아는 줄곧 패권 추구를 합리화하는 도구
‘대동아공영권의 꿈’이 무너진 후, 전후 일본에 있어 동아시아는 ‘상실된’ 지역이었고, 이후 미국의 동아시아관에 편입. 1. 들어가는 말, 자민당&민주당 정부의 동아시
|
|
|
현대 산업사회안에서의 자기구원적 인간상
A. 산업사회의 휴머니즘
1. 사회적 낭만주의
2. 내향적 이민
3. 유토피아 의식
B. 산업사회의 인간상에 대한 비판
1. 마르크스의 총체적 인간개념
2. 이상적
|
|
|
사상적 기초가 되었다)하여 근대 입헌국가 창설에 이바지했으며, 통치자와 피통치자간의 권리와 의무관계, 복종과 보호관계를 정립하여 근대적 법치원리의 기반조성에 기여한 점도 높이 평가될 것이다.
참고문헌
『현대정치사상』 L.P 바라
|
|
메뉴펼치기
