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믿음 위에 서서’의 내용이 아닐까 한다. 거룩함과 화평함은 전쟁이나 경쟁에서의 승리보다는 협력과 순종과 겸손을 배경으로 하는 말이다. 전쟁과 경쟁에서의 승리추구는 수단의 정당화와 자기합리화의 위험이 도사린다. 기독교 역사의 폭
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아세례론 소고, 고신대학 신학대학원 석사학위 논문, 1989
이덕환 / 세례성사의 영성 - 우리세례의 풍요로움을 되찾는 길, 이성과 신앙 13호, 1997
D, M 로이드 죤스, 정원태 역 / 성령세례, 기독교 문서 선교회, 1986
R, A, 토레이 / 성령세례, 나단편집
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아야 할 것이다. 그러한 하나님의 뜻을 실현시켜 드리는 것이 오늘날 신앙인들이 가야 할 길이다.
참고!! (기독교와 이슬람의 기원)
지금으로부터 4000여 년 전,
① 이스라엘 : 지금으로부터 4000여 년 전, 아브라함 → 아내 사라의 아들 이삭으로
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아브라함
▶ 모세는 폭군인가?
▶ 기독교인이 모르는 두번째 십계명
▶ 에로틱 경전 아가서
▶ 쓰레기 더미(율법)속에서 발견한 왕거니(십일조)
제4장/ 허구의 구약사
▶ 청동기 시대에 태어난 최초의 인류 아담
▶ 유대민족의 기원
▶
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초대교회의 신앙 p13
경교가 한반도에 알려진 시기에 관한 많은 주장들 p16
대진경교유행중국비 번역문 및 기타 왕래서신 p17
알렉산더 12세와 기타 서신들 p23
경교의 신앙개조 p25
정토교는 경교에 영향을 받은 것인가? p26
참 고 문 헌 p27
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신앙은 복잡한 것이 아니고 단순한 것, 추상적인 것이 아니고 구체적인 것, 무시간적인 것이 아니라 역사적인 것이다.
신앙은 역사적인 것이다. 기독교는 계시라고 하는 특이한 역사적 사건 때문에 기원한 것이다. 그러므로 신앙은 “역사에
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아담의 죄와 후손의 죄
1) 실재론
2) 대표설
3) 간접 전가설
5. 원죄와 본죄
6. 죄의 보편성
Ⅲ. 언약인으로서의 인간
1. 구속 계약
1) 성경적 증거
2) 구속 계약에 있어서의 성자
3) 구속계약의 요구와
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오기 전의 역사와 새 계약 시대를 대조하고 있다
2) 바울은 구약에서의 아브라함 시대와 모세의 시대를 대조시키고 있다(갈 3:15-19)
2. 새 계약은 성령으로
3. 사람을 살리는 성령
Ⅷ. 바울신학의 하나님 나라
Ⅸ. 결론
참고문헌
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기독교계에도 그런 교리적 개혁이 일어나서 그리스도의 능동적이며 수동적인 순종만을 믿는 믿음을 통하여 오직 은혜로 말미암아 의롭다 하심을 받는다는 바울의 복음의 영광스러운 진리가 다시 한 번 확실히 세워질 필요가 정말로 절실하
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기독교문서선교회 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 예수그리스도(예수, 그리스도)의 주권
Ⅲ. 예수그리스도(예수, 그리스도)의 속죄
1. 제사로서의 성격
1) 속상적 제사(贖償的祭祀)
2) 원형적 제사(原形的祭祀)
3) 자기희생제사(自身犧牲祭祀)
2. 유화(
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