|
기독교문화협회.
Boice, J. M. (1999). 느헤미야의 지도력 연구. 이건일 역. 서울: 생명의 말씀사.
Covey, S. R. (2001). 원칙중심 Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 느헤미야의 삶의 자리
1. 시대적 배경
2. 비전너리(visionary) 인생 느헤미야
Ⅲ. 느헤미
|
|
|
구원의 필요성과 죄
1. 죄
2. 구원의 필요성
Ⅲ. 구원의 도구 (복음)
Ⅳ. 구원의 방법 (칭의)
1. 칭의동사의 의미
2. 칭의의 근거와 조건
3. 칭의 사건과 연관된 구원론적 경험들
Ⅴ. 화목
Ⅵ.구원의 수단 (신앙,믿음)
1. 바울의 믿음의
|
|
|
신앙의 요소
3) 신앙의 신비
4) 구원의 확신
5) 구원에 대한 현대의 그릇된 개념들
제 9 장. 칭 의
1) 개 념
2) 믿음과 행함
3) 칭의와 성화의 차이점
4) 계속되는 죄의 영향
제 10 장. 성 화
1) 개 요
2) 특 성
3) 성
|
|
|
기독교적 영성의 모습이 어떠한가를 보여 주는 하나님의 모범의 사건이다. 성육신 안에서 참 하나님이며 참 사람이신 분이 인간 구원의 사역을 이루신다. 기독교 신앙의 하나님은 인간과 세계를 외면하든 하나님이 아니라 자기낮춤의 고난을
|
|
|
효과
c. 다시 상담한다면 어떻게 다르게 해볼까? 차후 임상적 계획이
있다면?
d. 본 상담을 목회적 혹은 기독교적으로 만드는 요인에 대하여 평가
한다면?
e. Supervisor나 동료들로부터 도움 받고 싶은 것은 무엇인가?
|
|
|
기독교’/댈러스 윌라드 ‘훈련의 정신’/조나단 에드워즈 ‘신앙과 정서’/ 프랜시스 드 살레 ‘경건한 삶으로의 안내’/십자가의 요한 ‘영혼의 어두운 밤’/끌레르보의 버나드 ‘하나님을 사랑함에 대하여’/프랑수아 페넬롱 ‘그리스도
|
|
|
구원론에도 적용된다. 물론 구원론의 각론에만 집중하다보면, 분열은 계속 되겠지만, 구원론의 총론에 집중하면은 그것은 분열이 아니라, 오히려 다양성으로 보여질 수 있다. 실제로 우리가 예수 그리스도의 인격과 사역을 분리할 수 없듯이,
|
|
|
아교육에 끼친 영향
1. 유아교육체계와 사상
2. 일반 유아교육에 끼친 영향
3. 기독교 유아교육에 끼친 영향
Ⅵ. 저서
1. 교육작품
1)대교수학
2)세계도회
3)범교육론
2. 시대 배경에 의한 작품
1)세상의 미로와 마음의 천국
2
|
|
|
기독교사상,1980.11)
박형용, \"바울연구의 역사적 고찰\",신학지남 47권 2집,(서울:신학지남사,1980)
루이즈 B.스미디즈, \"바울의 그리스도와의 연합사상\",오광만역(서울:여수룬,1991)
H.Ridderbos, \"바울과 예수\",이한수역(서울:한국로고스연구원,1993)
|
|
|
아무리 연장시키고 세련시킨다고 하더라도 결론에 이르지 못했고, 또 만족할 만한 결론을 지을 수도 없다고 했다. 그가 확실하게 말할 수 있는 것은 \"이것이 기독교인의 해답이다\"라고 단언 할 수다고 하였다. 결단을 내리는데 우리의 신앙
|
|
메뉴펼치기
