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대한 판단은 그것의 관계에 있어서 마치, ‘판단하려는 가치관’과 판단의 주체인 ‘나’의 관계맺음으로 보인다. 그리고 이것은 확실히 인간과 인간과의 관계맺음에 의한 판단은 아니다. 하지만 우리는 이런 단편적인 분석보다는 좀 더 깊
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대한 명확한 규정을 정하고, 수익자 부담 원칙으로 컴퓨터 음란물 피해 예방 활동을 권고해야 한다. 정부의 직접적인 규제와 병행해 관련 업계의 협회를 통한 자율규제 노력을 기울이도록 노력해야 한다.
(2) 업계
컴퓨터 음란물은 쉽게 돈을
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대한 범위를 제공한다.
여덟째, 성인들의 기대가 어린이들의 성격을 만든다.
성인들은 어린이들의 성격을 매우 일찍 단정해 버리는 경향이 있는데, 어린이들은 성인들이 부여한 성격에 적응하는 경향이 있으며, 점차 자기 이미지가 되어 이에
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대한 한 고찰, 염상섭 문학의 재조명(문학사와비평연구회 편), 새미, 1998.
염무웅, ‘리얼리즘의 역사성과 현실성, 문학사상, 1972.
웨인 부스, 소설의 수사학(최상규 역), 예림기획, 1999.
이재선, 한국단편소설연구, 일조각, 1975.
이현식, 식민지적
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대한 사회적 시각도 환기되어야 한다. 그러기 위해선 교정과 교도소의 이미지가 사회에 부정적인 시각이 아닌 사회 친화적 이미지로 다가서기 위한 노력을 해야 할 것이다.
參 考 文 獻
< 단행본 >
남상철. (2005). 「교정학 개론」. 서울 :
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자기 본원의 임무를 망각하지 않기 위한 평소의 반복 숙달 훈련과 심리적 훈련이 요구된다.
넷째, 즉각적 조치가 요구된다. 자연적이든 인위적이든 우발상황이 발생되면 상황을 신속히 파악하여 근접경호원은 공격자에 대한 대적과 경호대상
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대한 대가로 받아들이기 쉬운 것이 현실이다. 자신의 개성과 선호도에 대한 명확한 기준을 가진 소비자 자신의 기호와 선호도, 생활 환경과 어울리는 자신만의 제품 디자인을 생각하는 감성욕구를 가진다. 인간이 생활 속에서 기계와 하는 시
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자기 백성에 대한 하나님의 통치
하나님은 이스라엘의 왕이자 주인이였다. 그러나 선민에 대한 그의 통치는 역사 속에서 어떻게 표현되어질 것인가? 사사기는 비중앙집권제적인 통치가 비록 국가의 지도권이나 전쟁의 문제에 하나님께서 간
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대한 인식도 바뀌어 나가고, 학대사례 개입에 대한 법적근거와 서비스가 다양하게 구축되어 있다.
그러나 이러한 노력에도 불구하고 우리 사회에는 아동이 부모의 소유물이라는 인식은 여전히 남아 있다. 아동은 부모의 소유물이 아니라 하
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자기도 죽었다는 것이다.(삿16:30). 그래서 삼손은 블레셋 사람들을 많이 죽인 영웅이었다는 쪽으로 전승이 발전했으리라고 학자들은 보고 있는 것이다. 즉 삼손 이야기는 민담이고 백성들의 이야기이며, 이스라엘 역사라는 것은 결국 백성들
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