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신화(檀君神話)”
2) 북방지역의 건국신화
① 북부여의 “해모수신화(解慕數神話)”
② 동부여의 “해부루신화(解夫婁神話)” “금와신화(金蛙神話)”
3) 고구려의 “주몽신화(朱蒙神話)”
4) 신라의 “박혁
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라 생각한다.
참고문헌
문영화, 신화교육연구 : 중학교 교과서에 실린 동명왕 신화를 중심으로, 인천대학교, 2003
박두포, 민중영웅 동명왕설화고, 대구가톨릭대학교, 1968
서대석, 한국의 신화, 집문당, 1997
오현숙, 동명왕 신화를 통해 본 고대
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신화권에 소속된 민족이다. 따라서 단군의 자손이고, 아사달 곧 백두산(백달-배달)민족이며, 백의민족이라고 자부심을 지니고 산다. 신화는 어느 민족이나 다 있다. 그리스로마신화와 견주어 우리 신화는 어떤 차별성이 있는가? 한국의 신화
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신라의 건국신화는 난생신화라는 것에서 공통점을 찾을 수 있다. 고구려의 경우도 난생신화이나 신라와 가야의 경우는 난생 자체로도 숭배 받고 지도자가 되었다는 점에서 차이를 보인다. 또한 최초의 촌장들이 존재한 것과 왕비역시 신성성
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신화〉를 활용한 한국 문화교육 방안 연구」, 한국외국어대학교교육대학원 석사학위논문, 2013. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 한국신화의 개념
2. 한국신화의 특징
1) 고구려 주몽신화의 특징
2) 신라의 박혁거세 신화의 특징
3) 가야의 김수
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라서
1) 구전신화(口傳神話)
구비 전승되어 오는 신화이다. 오늘날까지 구전되어 오는 신화로는 무당들이 굿할 때 부르는 서사무가가 있다.
2) 문헌신화(文獻神話)
문헌에 수록되어 전해 오는 신화이다. 한국 신화를 수록한 문헌으로는 <삼
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신라의 역사』, 이종욱, 2002
「한국 고대 율령제 연구」, 연정열, 한성대학교 사회산업연구소, 1992
「한국 고대 율령의 고고학적 연구」, 산보효문, 부산대 대학원, 2005
「동아시아 율령사 연구 속의 신라」, 이현숙, 김수연, 2004
「백제 불교사
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라 일컫고 나라이름을 부여라 칭하다.
3) 천제가 스스로를 해모수라고 칭하다.
4) 아들을 낳아 이름을 부루라 칭하고 해로써 성씨를 삼다.
부여에 관련된 건국신화는 그 내용과 전승이 부족한데 그 이유는 후에 부여가 고구려에 병합되어 나라
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신화적
▷ 의의 : ① 최고(最古)의 집단무요를 삽입가요로 가지고 있다.
② 일반적 신화형태에서 이탈해 있다.
【참고 문헌】
이강옥(1987), \"수로신화의 서술원리의 특수성과 그 현실적 의미\", \'가라문화\'5,
나경수(1988), \'한국 건국신화의 연
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애니메이션 활용 방안
3. 영화에서의 신화적 요소
1) 신화연구의 새로운 의미
2) 시네마 천국
① 줄거리
② 신화적 요소
3) 은행나무 침대
① 줄거리
② 신화적 요소
Ⅲ. 결론
-참고문헌
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