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및 연구방법
Ⅱ. 이론적 논의와 분석틀
1. 지역문화축제
2. 지역문화와 문화관광의 개념
3. 연구의 분석틀
Ⅲ. 축제와 지역공동체의 변화 양상
1. 축제의 경제적 효과
2. 지역 이미지 제고
3. 지역 담론의 변화
Ⅳ. 결론
참고문헌
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놀이성을 강조하는 독특한 연출법을 갖고 있다. 곧 음악 반주에 춤이 주가 되고, 노래가 따르는 가무적 부분과 거기에 무극적 몸짓과 덕담, 재담이라고 하는 사설(대사가 따르는 연극)부분으로 구성된다.
또한 사건의 발단, 전개, 전환, 대단원
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구성요소로 하여 간룡법장풍법득수법좌향론형국론 등으로 구체화되었다.
이 중 간룡법은 산의 흐름의 좋고 나쁨을 살피는 방법이다. 그리고 장풍법은 명당에 자리 잡은 혈장을 찾아내기 위해 명당 주위의 지형과 지세를 파악하는 방법이며,
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놀이
(1) 월월이청청에 대한 관심과 문제
(2) 월월이청청의 전승맥락
(3) 월월이청청의 의미
4. 달봉뛰기: 농민들의 달축제
(1) 달축제의 구성
(2) 달봉뛰기의 위상
5. 대동놀이의 복원과 전승방안
(1) 줄당기기의 복원과 전승
(2) 월월이청
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정의
2. 무가의 전반적 특징
3. 굿의 구조(12거리)
4. 청배방법
5.무가의 장르 구분
6. 서사무가
7. 연희창과 판소리의 공통점
<판소리>
1. 판소리의 정의
2. 판소리사설의 구성원리
3. 전계층적 문화화와 사설변모
4. 판소리사
5. 중인층의
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별신굿놀이이다. 하회동의 서낭신은 \'무진생서낭님\'이며, 이곳 서낭제의 평상제는 보통 동제(洞祭)라 부르고, 10년에 한 번씩 지내는 별신제(別神祭：별신굿) 또는 도신제(禱神祭)라 부르는 임시특별제가 있다가 1928년 이래 중단되었다. wikipe
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주술성
2. 신성성
3. 전승의 제한
1) 전승방법
2) 전승이 어려운 이유
4. 오락성
5. 律文傳承
Ⅲ. 경기도 화랭이 무가
Ⅳ. 경기도 성주풀이 무가
Ⅴ. 강원도 손님굿 무가
Ⅵ. 경상도 손님굿 무가
Ⅶ. 전라도 망자굿 무가
참고문헌
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동해안 굿놀이와 비교하기도 하였는데, 이런 점에서 아마도 오광대와 야류는 산대도감계통에서 나타났다는 것이 맞다고 해도 그 나름의 역사도중에 그 토착문화가 스며들어 새로운 탈놀음의 성격을 가진 것 같다. 또한 안동의 하회가면극과
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굿]이라고 일컫는 동해안의 뒷전은 내용이 더욱 다채롭고 주제가 한층 뚜렷하다.
③ 꼭두각시놀음도 따지고 보면 사당패가 창조했다기보다 전승했다고 보는 편이 타당하다. 놀이는 한 가지이지만 남사당패는 덜미, 구경꾼들은 꼭두각시놀음,
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별신굿에서 착용된 복식이란 소위 개화기에 착용되었던 일상적 복장이다. 물론 그 이후에 행해진 별신굿 탈놀이에서도 복식과 분장 등에 다소 차이가 확인되지만, 탈의 역할에 따른 복장의 기본구조는 큰 변화 없이 유지되었음을 알 수 있다.
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