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라틴어의 지위를 능가하는 최고의 영화를 누리고 있다. 둘째, 문화의 홍보를 통해 바람을 일으킬 잠재력을 갖추고 있다. 미래를 준비하는 국가들마다 언어를 통해 소프트파워(softpower)를 배양하기 위한 거시전략 수립에 앞장서고 있을 만큼,
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영화에 나타난 독일의 성격을 살폈으며 마지막으로 독일인의 일상까지 살펴보았다. 독일의 역사에 따라 모든 문화에서 잦은 전쟁과 분열, 그리고 통일이 고스란히 녹아있음을 볼 수 있었다. 독일은 앞서 언급한 대로 직설적이고 솔직한 특성
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중남미의 국가들과도 ARTE에 방영할 프로그램 제작이나 ARTE 프로그램 구매와 관련된 협정을 맺기도 한다. 이는 ARTE의 특성인 문화적 예외 , 즉 타 문화에 대한 인정과 관심에 따른 것으로 특히 중남미와의 관계는 영어가 타 언어를 소멸시키고
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영화라고 말할 수 있겠는가. 그러한 태도는 기독교 문화의 오래된 논쟁을 떠올리게 한다. 바로 이레포트의 주제와도 관련이 있는 일찌감치 성상 파괴주의자와 성상 숭배주의자의 대립 말이다. 장 보드리야르는 <시뮬라시옹>에서 이들의
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영화를 보고 남여 평등과 여성의 자유의 의미에 대해 한번 쯤 다시 생각해보는 것도 좋다고 생각한다. -목 차-
1. 들어가는 말
2. 페미니즘의 문제 제기
(1) 페미니스트/페미니즘
(2) 다양한 페미니즘
3. 기독교와 여성
(1) 교회 내
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댄스가수들을 대량으로 만들기 시작한 때이다. 음악성보다는 외모와 화려한 율동을 내세운 가수들, 그들이 재생산되는 데 막강한 배경이 되고 있는 소녀 팬이 조직적이고 체계적인 움직임으로 방송국을 채우는 것을 보면서 오‘빠순이’라
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영화[Once Upon a Time in Mexico]에서도 볼 수 있듯이, 중남미 역시 사회적 정치적으로 혼란함과 빈곤 등이 주된 이미지로 표현되고 있다. 중남미의 정치적 사회적 혼란의 책임은 대부분은 미국과 미국의 거대 기업에 있는데도 불구하고, 중남미인들
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- 선교사의 숭고한 순교를 그린 영화인가?
- 그들은 라틴 아메리카에 왜 갔을까?
- 이 영화는 왜 만들어졌을까?
- 선교사의 윤리가 정당화될 수 있나?
- 원주민의 입장에서 바라보기
- 변질된 기독교 비판
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기독교를 받아들인 것인가?’ 의 부분적인 답이 된다고도 볼 수 있다고 생각한다.
2.토속문화와 기독교 문화의 융합 문제에 관한 대답
우선 우리 조는 영화를 보면서 과라니족이 기독교를 수동적이고 무비판적으로 받아들인 것이 아니라 주체
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중남미 : 빈부격차(남북문제), 이념 차이 등으로 내전 발생
3. 중동지방 : 종교와 민족, 국가간의 문제
4. 동티모르 사태 : 인도네시아에 대해 독립운동 전개
5. 카슈미르 분쟁 : 카슈미르 지역 영유권을 주장하는 인도와 파키스탄의 분쟁
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