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문학의 정착
I“문예강화”1942의 내용과 이론근거
가.연안문예좌담회
가)서언
(가)입장-무산계급과 대중의 입장에 서야하며 당원도 당의 입장과 당성,정책에 따라야함
(나)태도-작가가 각종 사물에 대해 쥐할 구체적 태조를 밝히는 가운데 일
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의 원형을 되찾고자함
3) 1950년도의 문학
⑴ 시
① 특징 : - 6.25라는 전쟁의 체험을 시적으로 형상화, 종군 시인이 활동
- 현실에 대한 지적 인식을 바탕으로 전후의 비참한 현실, 불안 의식 등을 노래
② 모더니스트들의 활동 - 1930년대의 모더
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의 대중들도 ‘눈물’을 좋아했다. 하지만 중국의 대중가요 가사에는 일본이나 조선처럼 눈물이나 울음이 등장하지 않는다 한다. 당대 대중 예술에서 또 다른 한 축은 ‘웃음’이다. 한편 1920년대 중반~1930년대 초반 조선 대중문화에는 ‘눈
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문학이 나아가야할 올바른 방향이 인간에 대한 인식을 자신의 대한 감정적인 판단을 통해서가 아니라는 것을 자신의 작품들을 통해서 우리들에게 보여주고 있는 듯하다. 또한 1930년대에 시대적, 사회적 불안으로 인해 다른 작가들이 정치적
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문학을 수립해야 한다는 것과 이전의 우리 문학의 전통을 창조적으로 계승한 것인지 전환을 시도할 것인지에 대한 문제이다.
앞에서는 이 시기를 둘러싸고 일어난 문학의 다양한 발생 중 비평사를 중심으로 특히 서발비평을 통해 발표된 신
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의식에 대해 바라보았다.
1930년대의 척박하고 궁핍했던 시대 상황 속에서 비극적인 삶을 살았던 강경애는 그의 현실체험에서 작품의 소재를 빌려 온 작가이다. 강경애는 삶과 문학이 분리되지 않는 작품 세계를 펼침으로써 작품의 원천은 바
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년대 비평의 비평사적 의의
1950년대는 한국전쟁을 시작으로 해서 4·19혁명으로 연대의 끝에 마감하는 시기라고 할 수 있다. 이러한 혼란한 시기에 비평은 다른 시기와 구별되는 비평사적 의의를 지니고 있다. 첫째, 이 시기는 한국 근현대문학
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의 온갖 상상력을 투입할 것을 표명하였다.↔ 김양수 「사회참여 그 악몽의 문학」
Ⅴ. 마치며
지금까지 1960년에 비평문학의 전통론과 리얼리즘, 그리고 순수-참여론에 대해 살펴보았다. 먼저 60년대 전통론 논의를 살펴보면, 50년대적 논의가
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의 수탈에 의해서 몰락의 길을 걷고 있었다는 사실도 마땅히 주목해야 했다고 본다. 지수걸, 위의 책
또한 1930년대에는 농민운동의 전국조직 등이 유명무실했거나 존재하지 않았다. 따라서 1930년대 농민운동의 주체들은 고립분산적으로 운동
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의 집과 경성의 거리 사이에 끼어있는 주인공의 실존적 피로함과 방향상실의 절망을 우리는 <날개>의 마지막 장면에서 확인하게 된다.
Ⅵ. 이상(시인, 소설가)의 작품 거울
1930년대, 일제로부터 탄압과 고통을 받으며 숨죽여 살아야 했던
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