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년대의 계몽주의적 연극운동은 1930년대의 프롤레타리아연극과 극예술연구회의 연극운동으로 이어지게 된다.
프롤레타리아 연극운동론은 1920년대 말에 대두된 계급주의 문화운동과 결부하여 일본의 좌익연극의 성과를 계승하면서 수용된다.
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의 운동을 하다가 감옥살이를 하고 이제는 병이 들어서 폐인이 되다시피한 지식인
G. 채만식의 작품 세계
채만식은 문학을 \'역사를 밀고 나가는 힘\'으로 보고, 민족·역사·사회를 제재로 삼았다. 1920년대부터 30년대 초까지는 농촌 현실·인텔
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의 부정성 형성 연구, 서울대
○ 장사선(1989), 김규동론 모더니즘에서 리얼리즘으로
○ 한계전(1993), 전후시의 모더니즘적 특성과 그 가능성, 문학과 논리3호 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 모더니즘의 정의
Ⅲ. 모더니즘의 특징
1. 전통과의 단절
2. 주
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의식이 무엇인지 뚜렷하게 할 수 없었다.
1960년대 순수와 참여문학에 관한 논의는 70년대에 들어서면서 참여문학을 주장하던 이론가들은 참여의 실천적 방법으로 리얼리즘문학과 민족문학, 민중문학을 제시하게 된다. 이에 대해 순수문학을
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이론논쟁과 밀접하게 연결된 채 전개된다. 순수논쟁의 기원은 멀리는 1930년대 말의 유진오와 김동리의 순수문학논쟁 등으로, 가까이는 김남천에게서 찾아볼 수 있을 것이다. 좌우익의 집단적인 논쟁에서 좌익의 논리를 가장 잘 나타내고 있
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의 대두
1930년대 모더니즘 경향을 지닌 한 무리의 시인들이 등장하였다 . 주지파(主知派)라고도 불리는 이들은 낭만적이며, 주정적(主情的)인 20년대의 시풍을 거부하고 지적인 태도로 시를 쓰려고 했으며, 음악성을 중시하는 시문학파의 시작
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비평적 접근의 범주들 안에 손쉽게 포괄 될 수 없는 의미의 부단한 명멸, 누출, 확산이 있는데, 데리다는 이를 ‘방산’이라고 부른다. 즉 텍스트는 우리에게 의미와 의미작용의 본성에 대해 명제로서 정식화할 수 없는 어떤 것을 보여줄지 모
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비평사』, 솔, 1996, p. 43
이러한 맥락에서 김윤식은 최명희의 소설 ‘혼불’을 ‘시’라고 서슴없이 말하며 시 문학이 지닌 한계를 그림이나 음악 또는 연극에 비해 그 물질성이 빈약하다는 표현으로 짚어내고 있다. 그가 문학을 보는 시각은
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정의에 의하면 대중문화가 된다.
대중문화의 대표격이라고 할 수 있는 대중영화를 이해하는데 있어서, 도대체 왜 영화비평 및 이론이 필요한 것인가? 우선 문화비평 혹은 영화비평이라는 것은 영화관객, 즉 수용자가 대중문화 현상에 대해 상
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의 태동
<2. 작품분석>
(1) 작품개관
(2) ‘소’의 시대사적 배경
(3) 인물
1) 등장인물
2) 갈등양상
(4) 언어
(5) 줄거리(플롯)
(6) 구조
1) 구성단계
2) 반어적구조
(7) 사상
(8) 문학사적 의의
<3.연구문제>
<4.마무리>
<5.참고문헌>
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