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가면극을 비롯한 각종 공연과 그네타기, 씨름하기, 줄다리기 같은 여러 민속놀이가 한바탕 벌어진다.
스무 거리가 넘는 강릉단오제 단오굿은 우리나라 여러 굿 가운데 그 규모가 장대하고 화려하기로 유명하다. 또한 말없이 춤과 동작으로만
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연행된다.
(4) 인형극에서도 가면극과 마찬가지로 타락한 승려가 등장한다.
(5) 인형극의 홍동지는 가면극의 취발이와 같은 역할을 한다.
(6) 인형극은 가면극보다는 불교에 대해서 관용적이다.
4.발탈
* 대나무등의 장치를 사용해서 팔을 조종
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제의를 중심으로 세속의 세계를 승화하려는 의도를 가지고 있어 그 제의가 갖는 근원으로의 회귀를 보여준다. 춤과 가면극, 노래, 경기 등을 수반하여 혼돈을 질서로 바꾸며, 동시에 현실세계가 신화적 세계로 환원됨으로써 혼돈과 대립의 이
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했으면 좋았을텐데 미관상 보기도 그렇고 산만한 느낌을 주게 만드는것 같고,
사회자가 공연되고 있는 여러 가지 상황들을 친절하게 설명해 주어서 쉽게 양주농악에 대해서 알수 있었지만, 세계민속극제인데 외국인을 위한 동시 통역 설명이
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공연된다는 점에서 민속극으로 규정된다는 것이다.
마지막으로 삶의 덧없음과 함께 양반의 횡포, 파계승, 처첩제도 등의 소재들을 가지고 시대 상황을 상징적으로 묘사한 내용을 다루었다는 점에서 격조 높은 인형극이라고 볼 수 있다.
다음
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민속극을 천시하고 외면하게 했다. 민속극은 그렇게 시련을 겪으며 새로운 창작이 이루어지지 못했고 그나마 전래된 것들도 재생이 불가능하게 훼손되어 한창 시절의 모습을 점점 잃어갔던 것이다.
희곡은 무대공연을 전제로 한 대본으로서
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궁금하다. 탈춤이나 인형극의 실제 공연 장면이 첨부 되었으면 더 좋았을 것 같다.
아무튼 대체적으로 괜찮은 편이었다. 어린이책이어서 자세한 설명은 부족했지만, 국문학 특히 고전문학에 대한 지식이 쌓인 것 같아 뿌듯하다. 없음
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민속극 같은 경우에는 현대의 감각에 맞게 새롭게 창조, 변용되고 있다.
구비문학은 당대의 민중들이 자신들을 표현했던 하나의 방식이니 만큼 현대의 민중인 우리의 소리를 담아 창조적으로 계승하는 것 또한 중요한 일의 하나일 것이다.
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공연예술연구소, 1995.
2. 단행본
金在喆, 『朝鮮演劇史』, 民學社, 1933.
金允植·김현, 『韓國文學史』, 民音社, 1984.
朴 晃, 『唱劇史硏究』, 白鹿出版社, 1976.
成耆兆, 『韓國文學과 傳統論議』, 신원문화사, 1989.
柳敏榮, 『開化期演劇社會史』,
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공연 관람 확대를 위한 국악 전용극장 확보한다. 국악만이 아닌 문화 전체 분야를 대상으로 하는 예술 활동에 대한 발상의 전환이 요구된다.
여섯 번째, 프로그램(Software)부분 에서는 관광 상품화 연계 공연으로 기악 및 민속극이 가장 높게 나
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