|
놀이의 묘미는 접시 등을 돌리는 외에 돌리는 사람인 버나잽이와 받는 소리꾼인 매호씨(어릿광대)가 주고받는 재담과 소리가 극성(劇性)이 짙은 데 있습니다.
덜미:남사당놀이의 마지막 순서이며 한국에 하나뿐인 민속인형극 꼭두각시놀음으
|
|
|
놀이굿이, 이제 양주 지역을 대표하는 전통 민속놀이 또는 민속 예술로 변모한 상황을 이를 통해 파악할 수가 있다.
참고문헌
김무헌 - 한국노동민요론, 집문당, 1986
강도원 - 화순의 민요, 민, 1993
김헌선, 사진 정수미 - 양주소놀이굿, 화산문
|
|
|
놀이문화의 근원과 심성」, 이상일 편,『놀이 문화와 축제』, 성균관대출판부, 1988
김일출, 『조선 민속 탈놀이 연구』, 평양 과학원 출판사, 1958
김태자, 『국어 화용론』, 한국문화사, 1992
박진태, 『탈놀이의 기원과 구조』, 새문사, 1990
서연
|
|
|
놀이로서의 성격을 끝내 지키지 못하고 만다. 그 후 명맥마저 끊어지는 듯하다가 1960년대에 들어와 문화공보부 문화관리국에 의하여 꼭두각시놀음이 중요문화재 제3호로 지정됨을 계기로 지금은 <사단법인 민속극회 남사당>이 그의 전수
|
|
|
놀이류
- 줄넘기류
- 구슬치기
참고문헌
강인희(1987), 한국의 맛, 대한교과서
고려대학교 민족문화 연구원(2001), 한국 민속의 세계 5-전승놀이/세시풍속, 고려대학교 민족문화연구원
곽영호(1999), 겨레의 얼 한국전통음악의 미, 도서출판사 광명
|
|
|
놀이로는 그네뛰기와 씨름이 있다. 그네뛰기가 여자들만의 놀이라면 씨름은 남자들의 놀이로서 단오절에 쌍벽을 이루는 대표적인 민속놀이이다.
그네뛰기 그네는 짚을 굵고 단단하게 꼰 동아줄이나 밧줄을 고목의 가로로 뻗은 큰 나뭇가지
|
|
|
놀이치료의 역사
II. 모래놀이치료의 개념
1. 모래놀이치료의 정의
2. 모래놀이치료의 특징
3. 모래놀이발달단계
1) 초기 정신발달단계
(1) 모-아 단일체
(2) 어머니와의 관계
(3) 자기의 구성
2) 자아발달단계
(1) 동식물 단계
|
|
|
놀이도 백정 등이 놀았다는 사실에 비추어 볼 때, 육조 앞에 있던 현방의 반인들이 사직골산대놀이를 놀았던 것으로 추정된다.
참고 문헌
이혜구, 『한국음악연구』, 국민음악연구회, 1957
심우성, 『한국의 민속극』, 창작과 비평사, 1975
이두
|
|
|
놀이학습 자료제작
1. 필요성
2. 운용
3. 효과
Ⅴ. 효행설화만화학습 자료제작
1. 필요성
2. 목적
3. 적용
1) 선정된 설화를 만화로 제작하고, 교수·학습에 적용한다
2) 극화 학습 자료의 제작과 역할극 수업 적용으로 효 실천의지를 함양
|
|
|
싸움으로 연약하고 늙은 미얄은 내 1. 들어가며-산대놀이
2. 산대희와 본산대
2.1 산대희
2.2 본산대
3. 연희시기와 장소
4. 전체과장
4.1. 송파산대놀이
4.2. 양주별산대놀이
5.인물의 역할 성격비교 -복색, 행동을 보고
5.1. 송파산대
|
|
메뉴펼치기
