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관계 설정과 직결된다. 한국 정부가 대결적인 대북 정책을 견지하거나 민주적 정당성이 결여되었을 시기에는 한국의 통일운동은 한국 정부를 ‘반통일적’, ‘반민족적’이라는 이유로 공화국 정부를 제1차적 연대 상대로 삼았던 적이 있었
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개념의 재인식과 문화의 자율성 함양
2. 문화 상대주의 습득
3. 창조적 인재육성
4. 민족 동질성 회복 및 전통문화의 창조적 계승
5. 북한 학생들의 심리적 정체성 형성
6. 자유주의와 공동체주의의 조화
7. 종교의 자유 인식
Ⅴ. 결 론
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관.pp.91-102.
박종철김영윤이우영.1996. 『북한이탈 주민의 사회적응에 관한 연구: 실태조사 및 개선방안』. 민족 통일연구원.
보건복지부서울시정개발연구원.2001.『지역특별성 자활지원사업 사례집』.
윤덕룡강태규.1997. “탈북자의 실업과 빈
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민족의 독특한 문화를 이해하는데 도움이 되게 함은 물론, 남성 중심의 사회였던 우리의 역사에서 여성의 중요한 자취를 찾아볼 수 있는 계기가 될 수 있도록 해야 할 것이다.
Ⅳ. 부록
<가야금과 양금을 합주하는 기생>
<관기>
<관
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민족론 : 우선 `민족은 운명이다` 라고 전제하는 운명론적 관점에서 민족을 인식하고 있으며, 민족의 본질적 요소로서 혈통과 성격기조, 즉 민족성과 문화를 들고 있다. 민족은 운명이다, 아무도 민족의 범위를 초탈할 능력을 가지지 못한다.
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민족성 확인의 장
5. 일시적 국민만족도 증대
Ⅲ. wbc 4강 주역에 대한 병역특례부여 찬반 논쟁
1. 병역특례 현황
2. 병역특례요구분야
3. 4강 주역에 대한 병역특례 부여에 대한 그 효과
1) 찬성론
2) 반대론
Ⅳ. 병역특례 발전방향
1. 원칙과 일관
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관 이용자의 만족도 모형에서는 인력에 대한 포상 시스템이 잘 구축되고 운영되는 복지관, 정부보조금에 대한 의존이 많지 않은 복지관의 클라이언트 민족도가 보다 높을 수 있는 것으로 나타났다. 이러한 결과는 사회복지서비스 조직의 인
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요정이었던 동일관 자리에 ▶ 서론
▶ 본론
￭ 최승희의 일대기
￭ 일본인들의 평가
￭ 북한에서의 작품활동
￭ 최승희의 무용관
￭ 월북과 그 이후
▶ 결론
￭ 최승희에 대한 재평가
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관이나 돼지고기를 먹지 않고 술이나 도박을 금하는 것은 우리에게도 잘 알려진 사실이다. 거의 모든 회사와 학교, 호텔, 심지어는 유원지에도 회교도를 위한 기도실이 마련되어 있다.
셋째, 한국인에 비해 의식구조가 서구화되어 있다. 이것
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민족은 그 민족의 주체성을 확립하기 위한 수단으로써 전통음악을 존중하고 더 나아가 민족적인 한계를 초월하여 자 민족의 음악이 국제적인 보편성을 갖게 하는 노력을 기울이는 추세이다.
우리도 지금 어느 때 보다 전통음악에 대한 관심
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