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종말론은 요한의 교회 이해와 연결되어질 수 있다. 교회와 종말론은 한결같이 구원 문제에 얽힌다. 그러므로 현재 및 미래, 또한 나아가 미래에의 전망을 바탕으로 그 양자를 바라보는 것이 가능하다. 더 나아가 양자는 예수의 죽음과 부활에
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바울의 구원론을 요약하는 핵심 주제가 있다면 그것은 구원은 주님에 관한 것이라는 것이다. 바울은 하나님의 구원 사역은 그리스도 안에서 그리고 그리스도를 통하여 유효하다는 것을 강조한다. 바울의 구원론은 바울 신학의 이미-아직 아
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신학 개론, (서울: 한국장로교출판사, 1994)
Doctrines of the christian religion 조직신학개론, 윌리엄 W. 스티븐즈 저, (서울: 침례신학대학출판부 2000)
Herman Bavinck, Magnalia Dei, 김영규 역, 하나님의 큰 일, (서울: 기독교문서선교회, 1992)
Louis Berkhof, Manual of
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영광에 이른다. 1. 기독교강요 제 25장의 분석 : 몸의 부활과 영원한 생명
1) 기독교강요 구조안에서의 위치
2) 몸의 부활
3) 부활교리에 대한 반론들
4) 영원한 생명
2. 칼빈의 다른 글과 이차적 문헌에 나타난 종말론
3. 결론
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예수님은 역사의 중심이시다. 예수님이 오심으로 새로운 세대가 시작되었고, 예수님이 다시 오시면 역사의 종말이 임한다. 그는 “신약의 종말론이 독특하다는 것은 그것이 과거에 일어났던 그리스도의 승리에 그 기반을 둔 하나님의 목적들
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신학사상들을 폭넓게 내포하고 있기 때문에 오리게네스의 신학을 따르는 사람들에게 가장 귀한 글로 여겨졌지만, 한편 이 저서 안에는 영혼의 선재사상과 종말론에 관해 몇 가지 문제되는 점들이 있기 때문에 후대에 오리게네스 논쟁의 직접
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비롯한 여러 신학 논쟁들(1517-20)
5. 루터에게 있어서 기독교인의 생활 윤리
6. 루터가 직면했던 여러 위기들
7. 루터 신학의 확산
8. 루터의 예배의식 개혁
9. 마르부르크 회담
10. 루터의 신학사상과 토마스 뮌쳐의 사상 비교고찰
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기원과 역사 1
2.2. 에세네파와 쿰란 공동체 3
3. 에세네파의 삶의 형태 5
3.1. 에세네파의 기본조직 5
3.2. 공동체 내의 규율 5
4. 공동체가 추구한 것들(신학) 7
4.1. 이원론적 신학 7
4.2. 종말론적 신학 7
5. 결론 9
참고자료 10
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론
Ⅱ. 본론
1. 연혁
2. 교리 - 반증
1) 구원관
2) 예배관
3) 기독론(재림 예수로서의 안상홍)
4) 안상홍이 주장하는 하나님의 신부(장길자)
5) 종말론
6) 안상홍 집단이 주장하는 7가지
3. 포교활동
1)
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론
에페소 서원(1991) - 서철원교수의 성령세례와 구원에 대한 논평 목회와 성령, 총신대학 신학대학원 초청 강연집 Ⅰ. 세례 요한의 출생
1. 약속의 아이
2. 출생과 새 예언
Ⅱ. 세례 요한의 사명
Ⅲ. 세례 요한의 세례
Ⅳ. 세례 요한
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