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참고 서적
최규성, <<고려초기 여진문제의 발생과 북방경영>>백산학보 제 26호 (1981). 1. 서론
2. 태조의 북방정책 1(말갈족의 독립화 경향과 여진족의 흥기)
3. 태조의 북방정책 2(변화하는 대륙정세에 대한 대처)
4. 결론
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민족의식과 비슷한것으로는 먼저 조선시대 또는 그 이전부터 있었을 것으로 여겨지는 \'족류\'의식을 들 수 있다. <<조선왕조실록>>에는 조선초기부터 \'족류\'라는 말이 자주 등장한다. 이때 \'족류\'는 주로 여진족이나 왜와 조선사람
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발전하는 계기가 되었다. 이런 상황 속에서 프랑크 왕국 내부의 권력 다툼으로 843년 베르 I. 들어가며
II. 독일 민족주의 태동기-고대, 중세
III. 독일 민족주의 발전기-근대
IV. 현대 독일 속의 독일 민족주의 영향
V. 마치며
VI. 참고문헌
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민족주의만을 외칠 것이 아니라 이 다양한 색을 가진 사람들과 함께 어울려 살아갈 수 있는 길을 모색해야 할 것이다.
*참고문헌
홉스바움 랑거 편, 최석영 옮김, <<전통의 날조와 창조>> (서경문화서, 1995)
타카시 후지타니, 최희정 옮
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진보적인 사회사관으로 옮아가고, 역사적 운동의 주체는 민족에서 민중으로 그 독립방략에 있어서도 교화, 준비론 등의 온건한 운동에서 무력 투쟁적 혁명노선과 무정부주의적인 테러리즘의 정당화에까지 관심을 보여 1923년의 朝鮮革命宣
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진(2007) : 중화사상과 동아시아, 책세상
이정남(2003) : 중화사상과 근대 동북아국제관계의 재편, 한국외국어대학교 국제지역연구센터
임형백(2012) : 한국인의 \"민족\"개념 형성에서 중화사상의 수용과 변형, 성결대학교 다문화평화연구소
정옥
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진행된 뒤에는 \'일치된 세계문명\'의 모습으로 나타났다.
정치단위가 민족성에 의해 결정되지 않았던 것처럼 문명의 측면에도 다양한 민족성이 발현될 수 없었다. 중세에는 그리스도교 세계나 이슬람 세계에서나 오직 한 가지 색깔을 가진
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나라시대 이후는 귀화인이라고 해야한다는 것이다.
결론
지금까지 살펴 본 ‘기마민족 정복설’과 ‘분국설’은 한국학계와 일본학계에 큰 파장을 준 것을 알 수 있다. ‘기마민족 정복설’은 처음 한반도의 도래인들이 영향을 준 것을 인정
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왕조의 중세적 최종 단계를 장식한 전근대적 민족주의의 입장을 보여주었고, 마침내는 유생을 주 축으로 하는 무력투쟁으로 승화·연결되었다.
계기
: 위정척사사상을 갖고 있던 전국의 유림 중진들이 의병군을 조직하고 전국 곳곳 에서 정부
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민족의 자주 독립을 염원하고, 외세에 굴종하거나 예속되는 것을 거부하고, 민족의 분단을 한사코 반대한 민족주의자 그가 있었기에 지금의 대한민국이 있는 것이다. 그가 바란 민족사업은 결코 세계를 무력으로 정복하거나 경제력으로 지배
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