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건축물에서부터 그림에 이르기까지 불교의 다양한 성격들은 기존의 민족문화를 한 단계 더 발전시키게 만드는 경제적, 사회적인 뒷받침이 되었다고 할 수 있다. 또한 유교적인 측면에서는 한국의 전통을 그대로 계승해 나갈 수 있는 정신적
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Ⅰ.머리말
Ⅱ. 본문
1. 한국의 고유사상
1) 단군 사상
2) 풍류도
2. 한국의 유교, 불교, 도교, 실학
1) 한국 유교와 성리학
2) 한국 불교
3) 한국 도교
4) 실학 사상
3. 한국인의 무속 모습
4. 한국 근대 민족종교사상
Ⅲ. 끝말
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Ⅰ.서론
Ⅱ. 본론
1. 한국의 고유사상
1) 단군 사상
2) 풍류도
2. 한국의 유교, 불교, 도교, 실학
1) 한국 유교와 성리학
2) 한국 불교
3) 한국 도교
4) 실학 사상
3. 한국인의 무속 모습
4. 한국 근대 민족종교사상
Ⅲ. 결론
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한국 종교의 모습이며 결코 헤어날 수 없는 민족적 특색임을 알 수 있다.
그와 더불어 효(孝) 사상을 들 수 있다. 예로부터 우리 선조들은 사람이 이 땅에 태어나 반드시 지켜야 할 도리로서 효 사상을 꼽아왔다. 자신을 이 땅에 있게 한 분으로
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사상이 동일하다. 여기에 괘(卦)가 한웅천황과 복희에 의하여 기원되었다는 것을 아울러 생각하면 주역은 원래 동이족의 사상이며 신선도의 경전이라 할 수 있다.
참고문헌
김연 / 한국의 성씨제도의 변천, 한국가족법학회, 2006
류승완 / 한국
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한국도교학회
김학모, 노자의 무위자연과 장자의 소요
노태준 역(1994), 도덕경(노자), 서울 : 홍신문화사
이강수(2002), 노자와 장자, 길의 사상총서
장순용 역(1998), 장자가 노자를 이야기하다, 자작나무 Ⅰ. 노장(노자와 장자)의 사상
Ⅱ.
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사상적 측면은 계속 이어졌다고 할 수 있다. 한국의 도교는 중국으로부터 전래된 이후 크게 의식도교와 수련도교의 두 맥을 이루면서 종교사상은 물론 문학 예술 등 생활 전반에 걸쳐 많은 영향을 끼치면서 오늘에 이르렀다. 수련 도교 전통
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한국방송통신대학교출판부.
고영섭(편)(2002). 원효. 예문서원.
박상주(2007). 원효, 그의 삶과 사상. 한국문화사.
신오현(2003). 원효 철학 에세이. 민음사.
김상현(2000). 원효연구. 민족사.
고영섭(2010). 원효탐색. 연기사.
김형효(1997). 원효의 대승
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목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 한국의 전통 사상에 따른 아동관 및 아동 교육
1. 신화와 아동교육
2. 무속과 아동교육
3. 불교와 아동교육
4. 도교와 아동교육
5. 유교와 아동교육
6. 동학과 아동교육
Ⅲ. 우리나라 전통 보육
1.
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한국건축사 연구」 동명사 1983년
▶ 강해작 「건축개론」 기문당 1991년
▶ 윤장섭 「한국건축사론」 기문당 1990년
▶ 박언곤 「한국건축사 강론」 문연당 1988년
▶ 윤장섭 「건축사 연구」 태림문화사 1985년 1.서론
2.본론
3.【참고문
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