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불교의 영혼과 윤회관, 불교사상사. ▶유병환 (1998), 구운몽의 불교사상과 소설미학, 국학자료원. ▶정규복 (1984), 구운몽 연구, 고려대 출판부 ▶정규복 외 (1993), 김만중문학연구, 국학자료원 ▶각묵 스님 (2001), 금강경 역해, 불광출판부. ▶구
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과학의 비교고찰, 충북대학교사회과학연구소, 2010 김형철, 개화기의 천주교, 개신교 관련 자료, 국어사학회, 2011 김금용, 장로교 설교에 대한 한 연구, 호남신학대학교, 2010 한상길, 한국 근대불교의 불교문화재 인식, 불일출판사, 2011 Ⅰ.
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불교 흥기 -밀교 이전 * A.D 1C전후;신불교 운동 - 점차 대승으로 발전 (대승 불교 흥기) * A.D 30C 쿠샨 왕조 시작 * A.D 67 중국으로 불교 전래 바가바드기타 * A.D 100 안드라 왕조 최성기 (90 - 120) (간다라와 마투라의 조각이 점차 이루어지다) * A.D 128 -
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불교와 사회복지와의 관계 Ⅱ. 불교의 이념과 사상 1. 사회복지와 관련된 불교의 이념 2. 불교사회복지의 사상 Ⅲ. 역사속의 불교 사회복지 1. 다른나라의 불교 사회복지 실천 2. 한국의 불교 사회복지 실천 Ⅳ. 현대사회의
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불교와 사회복지와의 관계 Ⅱ. 불교의 이념과 사상 1. 사회복지와 관련된 불교의 이념 2. 불교사회복지의 사상 Ⅲ. 역사속의 불교 사회복지 1. 다른나라의 불교 사회복지 실천 2. 한국의 불교 사회복지 실천 Ⅳ. 현대사회의
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불교의 기본개념인 연기의 법칙, 무상의 세계관, 무아의 인간관 등은 전통적인 중국의 사유와는 전혀 다른 것이다. 불교에서 인간의 육체와 자아를 보는 관점이나 사후세계에 대한 관념 또한 매우 이질적인 것이다. 그럼에도 불교는 자국에서
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환경보전, 서울: 박영사 이기식(1997) : 환경윤리와 그 정책적 함의, 환경정책 이종열 외(1998) : 녹색사회론, 서울: 한울 이헌근(2000) : 현대유럽의 정치 신지서원 환경회의 토론회(2005) : 전환시대의 환경운동, 시대의 물음에 답하라 Ⅰ. 서론
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윤리적임이 무엇인지를 재성찰하고 자각할 필요가 있고 하겠다. Ⅰ. 서론 Ⅱ. 현대사회와 윤리적 문제 ① 윤리의 장 ‘가족’의 붕괴 (미자와 손자의 관계) ② 타인과의 관계 상실 (미자와 간병받는 할아버지의 관계) ③ 자기 상실의
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통해 현대사회가 안고 있는 문제는 해결할 수 있다. <선생경>은 인간윤리와 사회윤리의 지침경전으로 활용할 만하다. 1. 불교사상의 기원 2. 불교사상의 전개 3. 선사상 4. 공사상 5. 연기설 6. 번뇌 7. 108번뇌 8. 유식사상
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불교가 대중들에게 다가가는 수용방식이 다양하다고는 할 수 없을 것이다. 현대에 불교를 소재로 한 사례라면 문학 텍스트와 일부 영화 및 애니메이션 등 예술 장르에 국한되어 왔던 것이 사실이다. 하루가 다르게 변하고 있는 문화적 환경에
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