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법학, 본보객원논설위원), [간통죄 전면폐지 안 된다]
(http://www.yesu.kimc.net/49sung-3.htm) Ⅰ. 序
Ⅱ. 간통죄(姦通罪)의 내용
1. 의의와 배경
2. 보호법익
3. 구성요건
4. 친고죄
5. 간통죄의 형사처리절차
Ⅲ. 간통죄의 법제사적 및 비교
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교육의 주요목표로서, 종교적 신앙심을 상화하는 데 있다.
체육은 마음이 지켜 있을 때 힘을 북돋아주는 재생의 역할을 하며, 지력을 유지·강화시켜 생생한 신체를 발달시키는 도구로 생각했다. 그러나 과도한 체육을 강조하는 데는 반대하
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도덕적인 덕이 있기 때문에 국가 자체는 교황이나 신적 서임 없이도 가능하다는 것이다.\" 국가가 교회의 권위 위에 있다고 주장하였다. 그래서 평화의 수호라는 글을 통해서 \"교회가 세속 권한에 너무 침투해 있기 때문에 국가가 불안하고
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도덕적인 인간이 되어 갈 것입니다. 교육이 행동의 습관화를 조장하게 되는 것입니다.
어쩌면 이러한 교육이 아이들 스스로를 너무 수동적인 인간으로 만들어 가게 될 수 있는 것은 아닌지 우려가 됩니다. 또한 교사가 자율적인 면보다는 훈
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도덕적 행위를 반복 실천함으로써 습관화하게 하는 교육이 필요하다. 이에 실천 과제를 제시하고 점검하는 활동으로 직접 실천하고 습관화하도록 활동을 구성해 보았다.
Ⅴ. 맺음말
아리스토텔레스의 이론은 철학적으로 심오하여 이해하기
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아리스토텔레스가 우리 일상의 삶이 도덕적 반성의 현장이라는 사실을 우리에게 말해주고 있듯이, 현실에서 부딪혀 가며 이러한 문제 상황에서 점차적으로 훈련을 해가면 그것이 언젠가 습관화되어 중용의 상태가 될 수 있지 않을까 기대해
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중용으로서의 덕
5. 실천적 지혜
6. 덕의 구성요소
Ⅲ. 사례 분석
<1> '나는 가수다' 논란 - 중용의 덕
<2>습관화 된 나의 악덕 - 탁월성
Ⅳ. 도덕과 교육의 덕교육적 접근
Ⅴ. 초등학교 수업에의 적용
Ⅵ. 마치면서
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도덕교육의 담론」, 학지사
Aristoteles,「니코마코스 윤리학」, 서광사
아리스토텔레스,「니코마코스 윤리학」, 풀빛
김창호,「행복 청바지 ‘즐거운’ 삶이 ‘좋은’ 삶일까」, 웅진지식하우스
조요한,「아리스토텔레스의 철학」, 경문사
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, 2004 Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 아리스토텔레스의 이론
1) 최상의 ‘좋음’
2) 획득의 기술
3) 정의
4) 실천적 지혜
Ⅲ. 사례분석
<사례 1>
<사례 2>
Ⅳ. 초등도덕교육에의 적용
Ⅴ. 나가는 말
Ⅵ. 참고문헌
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교훈을 얻게 된 거 같아서 선생님도 참 기분이 좋네요. 오늘 스스로 다짐한 것들 잊지 않고 실천하길 바래요.
참고문헌
요한네스 힐쉬베르거, 강성위 역『서양 철학사』, 이문출판사, 2002
박재주 『서양의 도덕교육 사상』 청계, 2003
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