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1-16:21) - 심판은 일곱 봉인 심판(계6:1-8:5)과 일곱 나팔 심판(계8:6-11:18)과 일곱 대접 심판(계16:1-21)으로 모두 21가지이다. 예수 그리스도의 죽음과 부활이 인간 구원의 기초가 된다. 그러나 구원의 궁극적 결과는 하나님이 악과 하나님을 최종적
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인간의 하나님 의식에서 나타나는 반대물이나 장애물을 죄로 정의
b. 신적인 인과율과 인간의 자유라는 양자 사이에는 긴장이 유지되어야 한다고 주장
c. 죄의 근원을 하나님 또는 인간이나 악마로 간주하거나 죄를 다 1장 자유주의 신학
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하나님의 위대성, 하나님의 선하심, 그리고 악의 현존 가운데 하나 또는 그 이상의 요소들을 수정함으로써 그러한 긴장들을 감소시키려 하였다.
1) 이원론이 내놓은 해결방안은 우주에는 두 개의 궁극적인 원리, 즉 하나님과악의 세력이 존재
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16년 이후라고 보아야 할 것이다.
2) 말라기의 역사적 배경
말라기가 기록되던 시대는 매우 암담한 시대였다.심각한 것은 일반백성들 사이에서 율법의 정신이 퇴색하여 공의가 땅에 떨어지고 죄악이 관영했다. 하나님에 대한 불평과 회의주의
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1부:성경 석의 과정
서론(성경해석의 필요성과 그 역사)
1.본문의 확정
2.역사적 배경 연구
3.문학적 연구
4.적용
한글번역성경연구
(중간고사)
제2부:주석의 실재
창12:1-3
막8:27-9:1, 마 16:13-28
요20:19-29
욘4:1-11
고
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1강 서론
제2강 신명기의 구조
제3강 신명기 신학 제 1장 구약서론
제1강 개혁주의 구약학
제2강 구약서론의 성격과 역사
제3강 정경론
제4강 구약 성경의 언어
제5강 구약 본문의 전승과 본문 비평
제6강 주요 외국어 성경 번역
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본문에서는 ‘네가 흘린 피로 인하여’, ‘네가 만든 우상으로 인하여’ 죄가 있고, 더럽혔다고 말한다. 이것은 2인칭의 관점이 아닌 1인칭의 관점에서 보아야 한다.
나로 인하여(나의 판단과 결정), 나 때문에 공동체의 모습이 하나님께 온전
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하나님께서는 오경에 이미 보여주고 계심을 깨닫았고 하나님께서 하나의 흐름을 가지고 역사를 이끄심을 알게 되었다.
49. 신 11장에서 출애굽의 밤에 구원받은 ‘초태생의’ 아이들이 바로 약속의 땅으로 들어가는 세대이다. 광야에서 애굽
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15:16)라고 말씀하신 대로 하나님은 600년을 기다리셨던 것이다. 여호수아의 정복 전쟁은 하나님의 이 말씀의 성취인 것이다.
그 땅에서의 예언적 역사
신명기는 여호수아서에 영향을 미쳤던 것처럼 사사기에도 영향을 미쳤다. 카알 그레셔는
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성경적인 전도전략이 나 자신에게 체질되어 행29장을 계속해서 지금도 성취하고 있다는 것을 새삼 느끼면서 전도자의 삶과 생각과 사명은 어떤 것이 되어야 하는가를 사도바울을 보면서 재 각오하는 중요한 시간표였다.
사도바울이 행18:1-4에
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