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한 문학적 이해의 폭과 깊이도 더욱 넓고 깊어져 갈 것이라고 생각한다.
<참고 문헌>
양태순, 「한국고전시가의 종합적 고찰」, 민속원, 2003.
최두식하상규 공저, 「古詩歌硏究」, 동아대학교출판부, 2002.
황병익, 「고전시가 다시 읽기」,
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한삼을, 그것도 방도 아닌 봉당에서 새우잠을 자면서도 꿈에나마 임을 기다리겠다는 것이다. 다만 원노래에 ‘고우닐 스 1. 서론
1-1. 문제제기와 선행연구검토
1-2. 연구범위와 방법
2. 본론
2-1. 고전시가의 율격
2-2. 속요의
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한다. 이러한 점을 살펴볼 때, 우리의 꿈이 과연 그저 ‘꿈’에 불과한 것인가, 하는 반성을 하게 한다.
Ⅴ. 고전문학 - 제망매가
1. 원문과 해석
祭亡妹歌(제망매가)- 월명
生死路隱 (生死路)
此矣有阿米次 伊遣 (예 이샤매 저히고)
吾隱去內如
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기도 하다.
그러면 북한사회에서 판소리로서 또한 판소리문학으로서의 <춘향전>은 어떠한 대접을 받고 있는가? 북한에서 1970년경부터 민족문화유산에서 혁명적 문학예술정통과 민족고전문학예술유산을 포괄하면서 그것의 올바른 평가
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한 문헌기록이란 원래 지식인들의 의도적인 取捨가 가해진 것인 만큼, 거기에는 상당한 왜곡 굴절이 개재되기 마련인 때문이다.
Ⅵ. 고전시가(고전시가문학)와 가사
가사는 고전시가 중 가장 방대한 자료가 전해지는 장르이다. 자료가 방대
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한 화랑이 되었고 이것은 시가무 일체를 말한다. 화랑이라면 그러한 능력을 배웠기에 월명사도 그런 맥락에서 살펴보아야 한다는 것이다.
3. 실존 인물로 보는 견해 : 무당이라고 보는 견해
제망매가는 아미타불에 사상적으로 맥을 대고 있는
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문학론의 사적 전개
Ⅱ. 고전시가의 사적 전개
1. 시가발생과 고대시가
2. 향가문학 시대(삼국시대 - 고려 숙종)
3. 속악가사 시대(고려 예종 - 고려 말)
Ⅲ. 한국무가의 사적 전개
1. 외래종교 유입 이전 시기
2. 불교 유입기에서 성리학
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기, 쓰기 제외) - 시, 소설, 고전시가, 고전 산문, 수필.
인문, 사회, 과학, 예술, 언어.
문제풀기원칙
1. 필자의 의도에 주목해라
2. 문맥을 중시하라
4. 근사한 오답에 속지마라
문제풀기의 바람직한 자세
-시
-소설
-수필
-고전
-비문학 문제풀
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한 정치적 어려움을 토로하는 모습으로 볼 수 있을 것이다.
<참고문헌>
정병욱, 한국고전시가론, 신구문화사, 1977.
조동일, 한국문학통사 1, 지식산업사, 2006.
강명혜, <黃鳥歌>의 의미 및 기능 -<龜旨歌>·<公無渡河歌>와의 연계
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기에 충분한 작품으로 불교의 숭고한 신앙을 바탕으로 서정성이 뛰어나며 비유와 상징이 두드러진 작품으로 평가받고 있다. 김병국, 고전시가 지학사 1994.
2. 주제
죽은 누이의 명복을 빌고 추모함. 하이라이트 고전문학 분석편, 지학사, 2005,p.
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