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벤담의 최대다수의 최대의 행복이라는 공리주의 철학 즉, 개인생활의목표는 행복이고 사회에 있어서의 행복은 최대다수가 그 것을 향수 할수 있는 것이어야 한다는 주장과 공리주의 원칙만으로 분배정의의 문제를 해결하기 곤란하다는 J.S밀
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않다.
3. 과거에 절대적이었던 것이 이제는 수정이 필요하고 예외를 허용해야 할 것으로 생각된다.
<나의 생각>
<칸트의 의무론과 밀, 벤담의 공리주의>
<칸트의 의무론>
<벤담과 밀의 공리주의>
<의무론과 공리주의 비교>
<나의 생각>
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개개인의 이익과 자유는 그보다 우선시해서 보장해야 한다고 아이들에게 말해주고 싶다. 1.공리주의란 무엇일까?
2.벤담의 양적 공리주의와 밀의 질적 공리주의
3. 공리주의에 관한 나의 사례
4. 교과서에 나와 있는 공리주의
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벤담의) 공장에서(제레미 벤담의) 감옥으로 넘어왔던 것이다. 이것이 파놉티콘이 공장형 감옥이었던 한가지 이유였다.
참고문헌
* 김태희(1990), 벤담의 공리주의 사상에 관한 연구, 동아대학교 대학원
* 김광수(1992), 고전학파, 아세아문화사
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벤담, 시지윅 등의 공리주의자들은 유인(誘引)기능과 재분배의 혼란을 강조한 나머지 재분배에 대해 부정적인 입장을 취하였다. 그러나 총효용을 극대화하는 분배패턴은 사실판단의 차이에 따라 얼마든지 달라질 수 있다. 즉 각 개인의 효용
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벤담의 공리주의와 밀의 공리주의가 가지는 결정적인 차이라고 할 수 있다. 물론 여기에는 인간의 이성적 능력에 대한 확신, 이성이라는 것이 사회적 감정을 반드시 수반할 것이라는 (불확정적이라고 여겨지는)확신들이 첨가되었을 때 ‘자
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무엇인가를 묻게 되며, 그 이익을 어떻게 보장할 것인가에 대해 생각하게 된다. 예를 들어 주거를 갖기 위해 약 10년 정도 근면하게 살아 온 사람이라면 그에 부합하는 주택을 가질 도덕적인 권리가 있다고 하자. 그렇다면 우리는 그와 같은 도
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소논문
김문경.“요한복음에서 하나님의 구원과 예정”.『신약논단』제2호(2004 년 여름),pp.331-354.
김현태.“요한복음서의 선한 목자 모티프 연구”.『신약논단』제1호(2004 년 봄),pp.35-62.
R. Schnackenburg.“요한복음의 신앙”.『신학전망』제 32호
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- 참고 문헌
1. 단행본
강성도 『화이트헤드의 과정철학 입문』서울: 조명문화사, 1992.
2. 정기 간행물
김상일 “과정신학의 발달과 전개” 기독교 사상사, 제 30권, 7호, 1986.
김상일 “화이트헤드의 종교철학론” 한국정신과학학회, 제 19회,
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무엇인가”, 김택현 역, 까치글방, 1997. Ⅰ. 序說
Ⅱ. 義理의 字義
Ⅲ. 義理의 다양한 형태와 이에 대한 비판
1. 遊俠의 義理
2. 현대인의 왜곡된 義理
Ⅳ. 조선 道學者들의 義理思想
Ⅴ. 義理思想의 규범화 가능성 모색
1. 법치와 義
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무엇입니까? 어떻게 그것을 극복했습니까?
5.지금까지 경험한 가장 큰 실패는 무엇이었습니까? 그 실패를 통해 배운 것이 있다면?
6.지금까지 경험한 큰 성공은 무엇이었습니까? 1~2가지와 그 성공을 통해 배운 것이 있다면?
7.앞으로 5년 후
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