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도덕교육학회/2012
-원효의 한마음 교육사상/송민영/한국홀리스틱융합교육학회/2001 『교육사』 교재에 소개된 우리나라 고대에서 근대에 이르기까지의 교육사상가 및 실천가 중 1명을 선정하여 생애와 교육사상의 특징을 설명하시오.
1.
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도전-불씨 잡변’, ‘변계량-지극한 정치에 이르는 길’을 통한 조선 초 성리학의 불교 비판
4. ‘퇴계집-무진육조소’, ‘율곡집-동호문답’을 통해 본 조선 성리학의 흐름
5. 봉사, 예송변을 통한 주자학을 바탕으로 한 국가질서의 확립 양
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도의 원리이다. 그리고 소극적이며 부정적인 무위의 교설로 인하여 인간의 노력을 부정하고 현실 도피주의를 가지게 한다. 그리하여 이 종교를 극단으로 밀고 나간다면 이 세상은 다시 원시상태로 돌아가고 말 것이다. 송흥국, 『세계종교와
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도가의 생명존중 사상\', 『범한철학』, 범한철학회, 2004. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 연암의 노장사상 수용양상과 신선관
2. 연암이 도가사상을 받아들이게 된 계기
1) 당시 시대상황과 관련하여
2) 연암의 생애와 관련하여
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, 고운국제교류사업회 저, 문사철, 2011
고운 최치원의 철학사상, 최영성 저, 문사철, 2012 I. 서론 - 고운 최치원
II. 최치원의 생애
III. 최치원의 학문과 사상
IV. 최치원의 교육사상 특징
V. 결론 - 최치원에 대한 요약
VI. 참고문헌
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도의 병폐로 경색되어버린 정국을 돌이키기에는 역부족이었으며, 이 후 관직을 내놓고 난세를 비관하여 각지를 유랑하다가 가야산 해인사에서 여생을 마쳤다.
최치원은 글씨를 잘 썼으며 유교와 불교의 조화에 노력한 「난랑비서문(鸞郞碑
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도교화\'를 진행시켰다. 도교와 불교의 궁극적인 통합은 선(禪) 사상에서 이루어졌다. 도교의 불로장생이라는 종교적 목적과 불교의 윤회사상은 서로 유사한 성격을 지녔기 때문에 융합되었다. 선불교의 사상은 \'도학\'이라고 일컬어진 송대
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내가 되길 진지하게 반성해본다.
* 참고문헌
한국고소설학회, 한국고소설론, 아세아 문화사, 1991
이태권, 구운몽, 소담출판사, 2004
조희웅, 고전소설이본목록, 집문당, 1999
김병국, 서포 김만중의 생애와 문학, 서울대학교출판부 2001 없음.
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불교, 도교의 큰 맥락 안에서 송강 가사의 배경이 되는 사상적 요소들을 살펴보면 다음과 같다.
1. 유교적 사상
송강의 생애와 시대상황에서 이미 살펴 본 바와 같이, 당시는 유교의 절대지상주의 사회였다. 정치, 사회, 문화 및 민중의 생활 뿐
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다른 것이 아닌, 긍극적인 하나임을 깨닫는 것이 바로 (다)의 성진에 의해 Ⅰ. 서포 김만중의 생애
Ⅱ. 시대배경
Ⅲ. 서포 김만중의 사상
Ⅳ. 작가 김만중의 작품세계
- 구운몽, 사씨남정기, 김만중 소설의 양면성
Ⅴ. 결론
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