|
시조가 된 혜관(慧灌) 등이 모두 고구려의 승려였다. 고구려에서는 이밖에도 의학약학의 기술을 일본에 전해 주었다. 2)와 同. p123. (19~26)
◈참고문헌
김철준, 1975. 《한국고대사회연구》 지식산업사
이기백, 1975. 《신라정치사회사연구》 일조
|
|
|
시대
1) 조몬 시대
2) 야요이 시대
Ⅲ. 야마토(大和) 정권의 성립
1) 야마토 정권의 등장
2) 야마토 정권의 사회 조직
3) 야마토 정권의 동요
Ⅳ. 고대국가의 형성
1) 새로운 문화의 수입
2) 아스카(飛鳥) 시대
3) 다이카
|
|
|
시적인 형식으로 구성한 것을 말한다. 고대 그리 스의 극에서 셰익스피어의 연극에 이르기까지 지속적으로 창작되었다.
2. 형식상 분류
정형시 - 운율을 형성하는 요소가 일정한 규칙성을 지니고 있는 시를 가리킨다. 시조(時調)가 이에 해당
|
|
|
고구려 백제 편}. 서울 : 서음출판사, 1991.
노중국 등저. {한국고대국가의 형성}. 서울 : 민음사, 1990.
나경수. {한국의 신화}. 한얼미디어, 2005.
김열규. {동북아시아 샤머니즘과 신화론}. 아카넷, 2003.
*목차
Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
1.『삼국사기』,『삼국
|
|
|
고구려의 시조에 얽힌 이야기를 시로 남겨 민족의 근원에 대한 긍지를 갖게 하겠다는 뜻이다. 비록 동명왕편이 무신정권을 정당화하는데 기여했다는 주장도 있지만 이규보의 역사의식과 민족정신에는 역시 감탄할 수밖에 없는 것 같다.
3.
|
|
|
시조가 되었다. 공자가 긍정하는 실재는 자연적 사물뿐만이 아니었다. 인간생명의 근원으로서의 성과 그러한 성의 경험 속에서 파악한 인의 선천성과 초월성으로서의 천도가 인간생명 속에서 관통하고 있음을 감지함으로써 공자는 성과 천
|
|
|
고대건국신화들은 건국시조에 대한 이야기이므로 대개 본풀이의 구성으로 전개된다. 더욱이 <동명왕편>과 <제석본풀이>는 내용상 상당히 일치하고 있다. 남녀의 결합, 남성의 떠남, 여성의 수난, 자식의 탄생, 성장과정, 부친 찾기 등
|
|
|
작가론 수업을 들으며 배운 작가들도 여럿 있었고, 또 내가 조사한 작가인 김시습님에 대해서도 더 자세히 알 수 있었다. 또 익숙치 않았던 한문학에 대해서도 한발짝 다가선 듯한 뿌듯함도 있었다.
대부분의 작가들은 불우한 어린시절, 순탄
|
|
|
작가 박인로의 시대에 대한 한탄이며, 당위와 실제의 엇갈림에서 나온 고민이라고 하는 기존 연구의 견해가 과연 타당한가는 의문이다. 마지막으로 박인로는 9편의 가사 작품과 67수의 시조를 남긴 다작의 작가라고 할 수 있는데, 이렇듯 그로
|
|
|
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 고조선의 단군신화의 특징
2. 고구려의 주몽 신화의 특징
3. 신라의 박혁거세 신화의 특징
4. 가야의 김수로 신화의 특징
5. 네 신화 상호 간의 공통점과 차이점
1) 공통점
2) 차이점
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
|
|
메뉴펼치기
