|
미륵보살의 위력에 의존할 수밖에 없는 실정이었는데, 그 미륵보살을 모셔올 막중한 소임을 맡고 있는 것이 바로 꽃이었기 때문이다.
이런 사정을 염두에 두고 생각할 때 「도솔가」의 꽃이 지니고 있는 심상은 우선 인간의 청순한 소망의 표
|
|
|
(高敞郡)
고창 신재효 고택(高敞申在孝古宅)
도산리 지석묘(道山里支石墓)
고창 상갑리 지석묘군(高敞上甲里支石墓群)
선운사(禪雲寺)
부록
강증산의 생애와 사상
한반도의 고인돌
불교의 미륵신앙
한국의 미륵신앙
참고문헌
|
|
|
사회
(1) 왕실귀족불교의 타락
(2) 선종과 천태종의 왕권과의 결탁
(3) 일연(一然)의 민족의식■역사의식
(4) 백련사 무기(無寄)의 민중의식
6. 공민왕 때의 불교와 개혁정치
7. 고려의 미륵신앙운동
8. 신진사대부 세력의 불교 비판
|
|
|
신앙에 바탕한 반봉건 ․ 반유교적 사상
② 봉기를 주도한 몰락양반의 계급적 한계
③ 관주도로 이루어진 향회조직의 문제점
④ 민 주도의 조직을 통한 농민봉기
3) 난의 전개 과정
4) 농민들의 정치의식과 봉건적 덕정체계에 대한
|
|
|
의식으로, 본격적으로 김진욱의 의견에 따른 \'향가의 성격\'을 보다 세분화하는 작업하였다. 향가의 성격을 기존의 3가지 관점에서 더 나아가 그동안 막연하게 언급만 되었던 향가의 ‘서정시가로서의 성격’을 필두로 향가가 민요적 성격,
|
|
|
미륵신앙이 영향력을 확대하였다. 한편 일본에서는 9세기부터 의식을 강조하고 밀교적 성격이 강한 진언종과 천태종이 새롭게 성립되어 불교계를 주도해 갔다.
동아시아 각국이 서로 다른 실천불교를 발전시키는 동안에 각국의 불교는 매우
|
|
|
미륵신앙의 민중화
6. 신라말의 불교와 변혁운동
7. 발해의 불교
Ⅳ. 고려시대의 불교
1. 고려 초기 불교정책과 왕실기복불교
2. 귀족불교의 부패와 유교의 등장
3. 광종의 왕권강화정책과 불교
4. 왕실의 기복불교와 승려의
|
|
|
미륵사 창건)을 보임이 사회적 정신적 상황을 말해주고 있다고 함.
윤정수: 서동의 인간상을 심리학적으로 분석하여, 서동이 고난과 역경을 극복한 슬기로운 인간상이라 하고, ‘사교성의 조화’로 자기 행동의 부적응에 대해 효과적으로 조
|
|
|
미륵보살이 도솔천에 머물다가 다시 태어날 때까지의 기간 동안 먼 미래를 생각하며 명상에 잠겨 있는 자세가 곧 미륵반가사유상이다. 우리 나라에서는 특히 삼국시대에 이 미륵반가사유상 불상이 많이 조성되었다.또한 미륵보살을 신앙하
|
|
|
미륵세존을 신봉하는 미륵신앙의 신봉자로 보며, 경덕왕이 또한 그렇다고 본다. 이러한 신앙의 바탕에서 그들이 만나 경덕왕은 충담사로 하여금 <안민가>를 짓게 한 것이다. 따라서 노래 내용도 백성들 모두 본성 본분을 깨달아 융화하고
|
|
메뉴펼치기
