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기독교역사연구소, 1995.
서정민. 『한일기독교관계사연구』. 서울: 대한기독교서회, 2002.
논문
朴晋雨. “明治初期의 天皇制이데올로기와 基督”『일본사학회』. 제16호 (2002). 123-140.
김승태. “일제하 「천황제」이데올로기와 기독교 학교”
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아세아 교회사
천황제 이데올로기와 일본기독교
1. 일본기독교의 형성, 발전과 천황제 이데올로기의 확립과정은 상호 갈등할 수밖에 없는 노정이었는데 이러한 정황에서 타협이나 적응과정이 어떻게 진행되었을까. 이런 정황에서 일본 기독
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일본』서울: 프로네시스, 2008.
사와 마사히코,『일본기독교사』, 서울: 대한기독교서회, 1995.
서정민,『일본 기독교의 한국인식』, 서울: 한울아카데미, 2002.
서정민,『한일 기독교 관계사 연구』, 서울: 대한기독교서회, 2002.
오구마 에이지, 조
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일본인들로부터 지지를 받지는 못한다.
일본 총리 입장에서는 전사자들 유족들 입장을 생각하면 자기 다음 선거를 대비해서라도 참배는 해야 하겠고, 한국, 중국과의 우호 관계 유지를 위해서면 참배를 안하는 것이 낫겠고 참배를 안하자니
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천황제국가의 성립과 신흥종교」 (서울: 소화, 2002), 118-119면.
四. 천황제 이데올로기의 특성
가) 천황제의 다의성 : \'천황제\'는 군주제를 의미하는 독일어 \'Monarchie\'를 일본어로 번역한 것이며, 마르크스주의자들이 사용하였던 조어(造語)였
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기독교 사상. 1992.
정진성. “한일관계 정상화와 정신대 문제; 정신대 문제의 실상을 중심으로”. 기독교 사상. 1992.
Radhika Coomaraswamy, Report on the mission to the Democratic People\'s Republic of Korea, the Republic of Korea and Japan on the issue of military sexual slavery i
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기독교 사상(서울:기독교서회,1969)
정용섭, 교회갱신의 신학 (서울:대한기독교출판사,1980)
민경배, 한국 기독 교회사 (서울:대한기독교서회,1973)
이만신, 부흥회가 한국에 끼친 영향 (아세아연합신학원
목회학 박사논문,1983)
안영복, 참된 예배
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기독교적인 신앙을 바탕으로 실천하려는 상승 지향적 민족의지를 가진 인물이면서 계급주의적 경향을 지닌 민족주의자인 것으로 나타났다. 반동인물인 강기천의 지향성은 관계 농촌계몽이었다고 할 수 있다. 그것은 그가 지향한 농촌계몽은
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