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할머니나 술집여자, 사연이 있는 여자쯤이었을까? 현재는 어느 정도의 인식이 개선되어서 여성흡연에 대한 주위인식은 많은 고찰되고 있으나, 아직까지 가부장적인 제도에서는 여성의 흡연은 끊임없이 비난받고 있다. 이번 조별 활동을 통하
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여성이 직업활동을 통해 버는 소득은 단지 가족의 수입을 보충하기 위한 것이라는 개념에 기초하고 있다고 할 수 있다. 사회보장제도의 근간을 이루고 있는 공적연금제도 또한 남성-가계부양자, 여성-피부양배우자란 성역할에 대한 전통적
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여성」, 『여성과 한국사회』, Pp. 170-201, 여성한국사회연구회 편, 사회문화연구소, 1993.
김선업, 「한국사회 연줄망의 구조적 특성」, 『한국사회학』, 제 26집, 여름호, Pp. 1-33, 한국사회학회, 1992.
김은희, 「일·가족, 그리고 성역할의 의미 -
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역할에 별 다른 변화가 없었기 때문에 그들이 가지는 성역할 등에 대한 인식변화는, 급격한 변화를 거듭해온 여성들의 인식 변화와는 큰 차이를 보일 수 있다.
요즘 대중매체에서 이혼율 증가와 출산율 감소에 대한 실태를 말하는 기사들이
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여성복지의 접근방법에는 간접적(거시적)방법과 직접적(미시적)방법이 있다.
- 간접적(거시적) 방법 = 정책적 접근
: 여성 문제를 사회 전체의 문제로서, 즉 여성이 전체 사회의 제도적 구조와의 관계에서 보다 잘 존속할 수 있는 조건 혹은 환
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여성의 복지를 뜻하게 된다. 따라서 여성복지는 요보호여성을 우선으로 하되, 모든 여성의 복지를 보장하기 위한 사회적 대책이라고 정의할 수 있다. 이러한 여성복지는 여성의 모성 및 부인으로서의 기능과 역할을 강조하는 부녀복지라는
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여성의 권리 또는 여성 존중에 관한 저작들이 있었으나 구체적으로 천부의 권리로서의 이론적 배경에서 프랑스 대혁명의 와중에 정치적으로 여성의 권리를 추구하려고 시도했던 점에서 페미니즘 운동의 선구자라고 할 수 있다. 그러나 그녀
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성지배가 정당화 된다. 이때 이들이 말하는 남성지배 메커니즘이란 바로 가부장제라는 이데올로기이다.
가부장제란 무엇인가? 이는 \'남성이 여성에 비하여 우위적 세력과 경제적 특권을 누릴 수 있는, 성별에 기반한 권력체계\'라고 정의 할
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여성문화단체(DFK)들은 여러 분야에서 동서독간의 여성교류를 확대해 나갔다.
또한 동독여성들은 통일을 앞두고 구동독이 무너져가는 시기에 새로운 시민운동, 특히 노이에스포럼에서 실제적인 기여를 하였다. 특히 1989년 12월 20개의 구동독
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운동사회 성폭력> 토론회를 계기로 2000년 7월에 결성되었다. 토론회는 운동 사회의 가부장성과 성폭력 은폐 구조에 대해 문제의식을 같이 하고 있던 6개 단체의 주체로 열렸고 이 자리에 모였던 80여 명의 여성활동가들 중 일부가 주축이 되
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