|
복음 - 누가복음의 기자와 사도행전의 기자가 동일인물임
누가복음 + 사도행전 = 누가행전
누가복음 -누가행전 제1권
사도행전 - 누가행전 제2권
누가복음과 사도행전 사이에 요한복음이 끼어 있어 단행본의 기자가 동일하다는 사실을 쉽게 알
|
|
|
사회에 능동적으로 대처해야 한다. 가능한
모든 것은 사용해야 한다. 그러기 위해서는 먼저 우리의 정보 마인드가 성서에 기초하여, 그리스
도의 십자가에 기초하여 반석 위에 서 있어야 한다. 우리의 존재이유를 잊어버리면 안된다. 우리
가
|
|
|
법
Ⅴ. 성서(성경)의 희년
1. 속죄일(이스라엘 달력 칠월 십일) - 우리 음력 팔월 십일(한가위 주간)-고향 땅, 그리운 가족에게로 민족 대이동
2. 희년의 본질적 의미 : 하나님의 임재
3. 희년의 사회적 의미 : 땅과 집과 몸의 회복 --> 가족 공
|
|
|
요한복음에 있다. --> 장님이 눈뜸 = 몸의 치유
하나님의 사건,하나님의 은혜 = 정신
이 자체가 계시적 사건이다 = 영적
사도행전에서는 이적과 표적이 같이 사용 되고 있다.
4) 엘곤(행전)= works = 사역 = 하나님이 역사 하신다.
기적적 신앙,
권
|
|
|
현대문학, 1988.
움베르토 에코, 이윤기 역, 나는 <<장미의 이름>>을 이렇게 썼다. 열린책들, 1992.
, , 장미의 이름, 열린책들, 1996.
, , 기호학이론, 문학과 지성사, 1999. 1. 서론
2. 본론
2.1. 장미의 이름
2.2. 중세
2.3. 추리소설<장미의
|
|
|
사회적, 도덕적인 악 - 인간의 행위로 인해 일어나는 것
。 기독교인의 종교적 의식, 즉 내적 경험에 근거하여 기독교의 모든 교리 설명
a. 인간의 하나님 의식에서 나타나는 반대물이나 장애물을 죄로 정의
b. 신적인 인과율과 인간의 자유라
|
|
|
J.I 패커저, 서문강역, 「성령을 아는 지식」, 새순 출판사, 1994.
6) 이순태저, 「현대 성령론의 평가」, 기독교문서선교회, 1993.
7) 최갑종저, 「성령과 율법」, 기독교문서선교회, 1994. 1. 서론
2. 본 론
1. 요한의 성령론
2. 누가의 성령론
|
|
|
의미
Ⅱ. 개혁파교회(개혁교회)의 성경 해석
1. 성경의 신적 권위
2. 유기적 영감과 성경해석(문법적 해석과 역사적 해석)
1) 루이스 뻘콥의 유기적 영감론
2) 조석만교수의 유기적 영감론
Ⅲ. 개혁파교회(개혁교회)의 신조
1. 명칭과 정
|
|
|
법의 올바른 적용을 한 것이다
3) 하나님의 권능을 나타내기 위해서 행하셨다
4) 불쌍히 여기는 마음 때문이다
5) 하나님의 아들이셨기 때문이다
6) 하나님 나라의 임재를 보여주기 위해서이다
2. 치유 방법
1) 손을 내밀어 안수하거나 만지
|
|
|
때문이다
3. 직장은 궁극적으로 전도의 현장이 되어야 하기 때문이다
Ⅷ. 성서(성경)와 리더십(리더쉽)
1. 성경적 리더십의 동기
2. 성경적 리더십의 방법
3. 성경적 리더십의 목표
4. 성경적 리더십의 특성
Ⅸ. 결론
참고문헌
|
|
메뉴펼치기
