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역사적 전개
1. 불타의 선
2. 달마의 선
Ⅶ. 선(禪)의 방법
1. 임제선은 선은 깨달음이 중심인데 깨달음이란 적정한 심적상태도 아니고 정신활동의 정지도 아니다
2. 조동종에서는 지관타좌의 간화선은 대오지선이라고 비난한다
3. 단전주
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민중신학은 민중이 가진 순수성이 마침내 인류를 구원할 것이라는 점을 강조한다.
본인이 말하고자 하는 것은 성서가 가난한 자들, 약자들을 보호하고 그들의 권리를 대변해 주는 것은 하나님의 뜻에 합당하다는 사실을 강조하는 것은 틀림
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신학의 윤리적 담론
3. 서구 기독교 전통에 대한 해석학적 이해
1) 복음 전래의 해석학적 한계: 생략의 죄
2) “단순화된 복음”의 윤리적 성향
4. 성성에 대한 기독교 윤리학적 이해
1) 기독교 성윤리의 문제점
2) 현대 기독교 성윤리의
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성경 다시 살펴보기
3. 기자는 밧세바의 주체성을 부인함으로써 상징적으로 밧세바를 강간함.
4. 밧세바의 시점에서 사건을 볼 수 있는 눈이 필요
<밧세바가 먼저 유혹했을까?(번외)>
<솔로몬을 왕좌에 앉히고야 마는 밧세바>
1. 밧세바
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신학연구소 번역 : 예수시대의 예루살렘, 천안 : 1994
이상구 : 그리스도교와 삶, 대구효성가톨릭대학교 출판부
장홍길 : 그 말씀 : 영원한 대제사장이신 예수그리스도의 섬김, 서울 : 두란노, 2001
최동일 : 예수의 비유에 나타난 교훈, 연세대학
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정치적, 사회적 변화의 주체로서 중요한 역할을 수행했으며, 한국의 근대화, 독립운동, 민주화 운동, 그리고 사회 복지에 큰 영향을 미쳤다.
3. 결론
종교와 정치의 결합은 역사적으로 사회 변혁의 중요한 동력이었다. 고대 이집트의 신정 정
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신학의 특징과 영향을 제시하려 한다.
첫째, 본회퍼의 영성신학은 바른 이론과 바른 실천의 통합을 추구함으로써 교리와 강단 중심의 서구전통신학을 넘어서 정치신학과 세속화 신학, 해방신학과 민중신학에 이르는 길을 열어주고 있다. 본
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신학의 특징과 영향을 제시하려 한다.
첫째, 본회퍼의 영성신학은 바른 이론과 바른 실천의 통합을 추구함으로써 교리와 강단 중심의 서구전통신학을 넘어서 정치신학과 세속화 신학, 해방신학과 민중신학에 이르는 길을 열어주고 있다. 본
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역사적 예수를 주변환경과의 연관성 속에서 해석하려는 1세계 신학자들의 이러한 시도들은 흑인신학, 여성신학을 비롯하여 제3세계에서 중심으로 전개되고 있는 해방신학의 역사적 예수연구와 일맥상통하는 면이 있다. 한국의 민중신학도
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역사 I』
서명원, 『한국교회성장사』, Ⅰ. 서론
Ⅱ.본론
1. 수용의 시기(1876-1896)
2. 교회형성과 첫번째 성장기(1896-1919)
3. 교회의 비정치화와 성장둔화기(1919-1932)
4. 바벨론 포로와 성장침체기(1932-1953)
5. 교회의 재건과 두번째 성장기(1
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