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문학교에 \'平沼東柱\'라고 창씨한 이름을 제출함. 1월 24일에 쓴 시 <참회록>이 고국에서의 마지막 작품이 됨. 3월에 일본에 건너가서 4월 2일에 동경 입교대학 문학부 영문과에 입학. 10월 1일 동지사대학 영문학과에 전입함.
1943 : 1월, 겨울
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중국을 세계의 중심으로 삼았던 중화사상의 잔재라고 해석된다. 이러한 사상은 청나라와는 달리 명나라와 관계된 것은 무조건 신뢰하는 잘못된 세계관으로 연결된다. 그러나 명나라는 이미 망한 나라라 영향력도 ‘중심부’에 비해 그만큼
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문헌
『한국 한시의 이해』이병주. 민음사
『한국 리얼리즘 한시의 이해』정양,구사회. 새문사
『한시를 읽는 즐거움』정진권 역해. 학지사
「이규보 한시의 연구」박성규. 고려대학교 대학원 국어국문학과 - 현실 반영적인 한시의 특징
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중국인 체질의 지역 차이
3.사회 환경
4.전국적 경제 구역 구분
제3장 중국어의 지역 차이
1.중국어의 내력과 방언
2.복건성 방언
3.광동성 방언
4.객가 방언과 객가 문화
5.소수 민족 언어의 분포
제4장 문학 예술의 지역 차이
1.
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있음을 간과해서는 안 된다.
리 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 송강의 시대와 생애
2. 송강의 문학
2.1. 유교 사상
2.2. 불교 사상
2.3. 도교 사상
3. 송강 문학의 의의와 국문학사적 위상
Ⅲ. 결 론
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문섭 『조선고전문학사』 료녕민족출판사 1996
김시습 외 『한국대표고전소설선』 번양사 1992
최운식 『한국고소설연구』 계명문학사 1995
이문규 『허균산문문학연구』 1986
장덕순 『한국문학사』 동화문화사 1995
신동욱 『허균의 문학과 혁
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문학과 지성사, 1990 1. 단재 신채호(丹齋 申采浩)
2. 단재사학의 특징
3. 역사연구의 동기
4. 각 시기별 역사연구
5. 단재의 역사연구 방법론
6. 단재 사학의 민족주의적 성격
7. 유교적 중세사학의 극복과 근대사학의 성립 : 민족
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문학으로서 가지는 소설사적 의의라고 할 수 있다.
※참고문헌
「매화당 시에 있어서의 내적 갈등과 현실인식」-강지희 성균관대학교, 2008
「<금오신화>의 방외적 특성 연구」-박성진, 강원대 대학원,2008
「조선 지식인의 문학과 현실인
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문헌〉
갈로 지음, 강관식 옮김, 『중국회화이론사』, 돌배개, 2010.
박상환,『철학, 문화콘텐츠를 말하다』, 도서출판 상, 2011.
안휘준 지음, 『한국회화의 이해』, 시공사, 2000.
구본현, 「한국 題畵詩의 특징과 전개」,『동방한문학』제33집, 20
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민족으로부터 역사를 구출하기』 서울 : 삼인, 2004
스테판 다나카. 『일본 동양학의 구조』 서울 : 문학과 지성사, 2004 Ⅰ. 서론.
Ⅱ. 본론.
1. 민족으로부터 역사를 구출하기.
1) 민족 개념의 출현
2) 중국 지식인의 역사인식
3) 반종
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