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족, 한국정신문화연구원
한국민족운동사연구회(1998) - 한국민족운동과 종교, 국학자료원 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 태을교(증산교)의 형성과 계통
Ⅲ. 태을교(증산교)와 후천개벽
Ⅳ. 태을교(증산교)의 포교활동
Ⅵ. 태을교(증산교)의 주문
Ⅶ
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활동과 이념, 1922년-1927년, 한국역사연구회, 1999
김인덕 외 2명 : 1920년대 이후 일본·동남아지역 민족운동, 독립기념관 한국독립운동사연구소, 2008
성주현 : 1920년대 초 태을교인의 민족운동, 한국민족운동사학회, 2001
정혜경 : 대판 한인단체의
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족주의의 흐름인 한국민족주의는 서로 갈등을 일으키면서 합류하지 못하다가 1919년 3 1운동에 이르러 합류되어 발전하고 일제하 민족의 독립운동 시기에 완성되었다.
3. 한국민족주의의 이념적 토대
1) 만해의 불교사상
독립운동사상으로서
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족종교
1. 증산교
①개념: 강일순에 의하여 형성된 근대 민족종교사상
②천지공사: 하늘과 땅을 뜯어 고치는 작업, 혼란스러운 시대상황을 극복하여 개벽의 새시대를 열기 위한 준비작업
③천지공사의 방법
*운도공사: 우주자연의 운행과 인
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족운동 혜안, 1996.3
민족문화대백과사전, 한국정신문화원
박맹수, ‘최시형 연구: 주요활동과 사상을 중심으로’ 한국학대학원 1995.
여주군, ‘여주의 역사와 문화유적 자료집’ 2002. 1. 서론
2. 본론
(1) 최시형은 누구인가
(2) 최시형의
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족운동 혜안, 1996.3
민족문화대백과사전, 한국정신문화원
박맹수, \'최시형 연구: 주요활동과 사상을 중심으로\' 한국학대학원 1995.
여주군, \'여주의 역사와 문화유적 자료집\' 2002. 1. 서론
2. 본론
(1) 최시형은 누구인가
(2) 최시형의 가
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종교가 분명 존재한다. 그러나 자신의 종교가 사악한 종교라고 생각하는 신자는 아무도 없다. 근대 이후 새롭게 등장한 신흥종교들은 교리상으로 큰 편차가 없다. 인존사상과 민중사상, 후천개벽사상과 지상천국신앙, 구세주신앙과 선민사상
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증산교가 지금도 고정화되지 않고 변화발전하고 있다는 것 자체에 주목할 필요가 있는 것이다. 증산교 사상사
*참고문헌
김홍철, 증산교사상사, 연세대학교 출판부, 한국종교사상사 3,
노길명, 한국의신흥종교, 카톨릭신문사,
한국민족종교
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동학(천도교)
4. 동학(천도교)사상
5. 경전의 편제와 내용
6. 스승님의 행적과 사상적 추이
7. 동학혁명
8. 갑진개혁운동
9. 조직의 변천
10. 애국계몽운동
11. 3.1운동
12. 신문화운동
13. 일제하의 민족운동
14. 분단과 통일운동
참고문헌
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독립적인 형태의 자기결정적 존재는 아무 것도 없다.
일체개고
현실세계의 모든 것은 괴로움. 사람들은 대부분 현실세계가 영원히 존재한다고 착각하여 이에 집착하기 때문에 모든 고뇌가 생겨난다.
열반적정
제행무상과 제법무아한 세상&nb
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