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형식이 갖는 또 하나의 구실은 민담의 기억과 구연을 쉽게 하는 것이다.
진행의 형식에서 가장 큰 특징은 작중시간의 진행에 따라 이야기가 전개되는 점이다. 왜냐면 소설에서처럼 작중시간을 잘라서 건너뛰거나 다시 되돌아가거나 한다면
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판소리계 소설의 풍자 발생요인은 연암의 소설에 나타난 풍자의 발생요인과 연관지어 생각할 필요가 있다. 다만 판소리계 소설은 개인문학이 아니라 평민들의 집단문학이라는 측면 심태철 , 「조선조 후기 소설에 대한 풍자성 전개양상 연구
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대한 영향을 끼치게 되는 것이다.
이러한 유형은 판소리에서도 나타나는데 판소리 사설의 병렬형식 서종문, 판소리 사설 연구, 형설출판사, 1984. -- 판소리 사설의 율격은 행보율로 나타낼 수 있는 바 행보율의 개념에 있어서 반복이란 용어를
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판소리계 소설의 특질로는 향토문학으로서의 성격, 당시 각 계층을 대표하는 인물들의 성격을 전형적으로 잘 표현함으로써 생동감 있게 인물 성격을 창조함 등이 있다.
참고자료: 『한국고전소설해제집』 고전문학실, 보고사, 1997
『한국고
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대한 요구 곧 이념이나 세계관의 문제가 풍속 혹은 세태의 수준에 머무르지 않고 작품의 질을 통하여 뛰어나게 형상화됐기에 살아남게 된 것이다.
판소리 문학이 소설사에서 두드러진 점은 첫째, 우선 일상어나 비속어를 활용하여 현실적 정
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인한 방황, 군담, 정치력 회복과 선정
Ⅲ. 소외양상과 의미
1. 가정적 소외와 가문의식
2. 정치적 소외와 신권의식
3. 내면적 소외와 자아의식
Ⅳ. 소외구조의 서사문학적 의의
1. 작품 소외구조의 특징
2. 소외구조의 문학적 의의
Ⅳ. 결론
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구비전승물이라는 특성도 모든 민속문학이 공유하고 있는 특성으로서 무가만의 특성이 아니므로 이를 제외하면, 그 특성으로는 신성성주술성오락성포용성전승의 제한성을 들 수 있다.
첫째, 무가는 판소리나 일반 구비전승물과는 달리 신성
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문학에서는 불 수 없는 우리 나라만의 특징이다. 단순한 암기 위주의 문학 공부보다 이처럼 좋은 영화를 통해 판소리에 대해 알 수 있게 되어 상당한 만족한다. 또한 우리나라 전통과 한을 조금더 깊이 체험할 수 있는 좋은 계기였다.
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특징
1. 중세적인 보편성의 요소들
2. 고대적인 절대성의 요소들
3. 근대적 특수성의 요소들
Ⅲ. 아기장수전설(아기장수설화, 아기장수이야기)의 신화적 성격
Ⅳ. 아기장수전설(아기장수설화, 아기장수이야기)의 의의
Ⅴ. 아기장수전
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구비적 특성과 깊은 관계를 가지며 입으로 전승됨을 바탕으로 한다. 그 예로 연극적 성격을 띠고 있는 판소리나 민속극 등을 들 수 있는데 이들 역시 문자로 기록된 대본을 가지고 있지 않았다. 이것은 현대의 연극과 관련하여 극적인 요소를
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