|
세력 다툼과 함께 줄기차게 계속되어왔 다. 알렉산드리아와 로마, 안디옥과 콘스탄티노플은 서로서로 동맹하였다. 그 논쟁 중 중요한 이단들을 살펴보면 첫째, 아폴리나리우스의 주장이다. 그는 “신적인 말씀의 하나의 육신”이라는 표현으
|
|
|
세력의 본질에 대한 더 명확한 인식을 보여준 다. 이 작품에서 지상의 민중과 대립하는 존재는 천상의 상제이다. 문맥에 따르 면 상제는 기독교적 개념의 하나님을 포함한 일체의 제도, 법률, 정치, 종교를 의미한다. 따라서 상제를 타파하겠
|
|
|
본질에 따르면 철학적인 명상으로 도달될 수 있는 것이 아니라 인간 속에서 잠자고 있는 신적인 불꽃과 결합되어 있으며 인간으로 하여금 참된 삶을 살아가도록 하는 신적 능력으로 가득 찬 인간 전체의 변화로서 일어나는 인식이다 .
3. 기원
|
|
|
반대하면서도 니케아 신조의 핵심 단어인 ‘호모우시오스’(동일본질)를 회피하였다. 안디옥 회의는 니케아 신조에 대해서 공식적인 교리적 반발을 시작했다는 점에서 중요한 의미가 있는 회의였다.
반(半)아리우스파와 니케아파간의 대립
|
|
|
비판과 협력의 태도를 병행하고, 3자연대운동에 치중하기보다는 남측 지역의 대중운동에 힘을 기울이자는 새로운 대안을 제기하였다. 기존의 전통적 주류 통일운동에 반대하는 흐름으로는 새로운 통일운동체 건설 주장 외에 시민운동적 문
|
|
|
세력이 자신들의 세력을 유지시키기 위해 그들에게서 벗어난 사고와 논리를 가져오면 소외의 범주를 만들고 탄압하는 이 돌고 도는 연쇄 고리. 본질은 중세나 지금이나 같다. 이 텍스트의 날카로운 통찰력은 이곳에서 보이는 것이 아닐까.&nbs
|
|
|
본질은, 곧 예술은 일종의 인식 활동이요, 예술 작품은 지식의 한 형태라 한다. 정녕 예술인이 자연을 아무리 모방하여 경외한다 하더라도 결코 \'우상\'을 만들어 내지는 않는다. 그는 다만 자연을 보다 완전하게 어디까지나 \'모방\'하려 하면
|
|
|
예배
C. 성령에 기초한 예배
D. 종말론에 기초한 예배
Ⅴ. 예배의 본질과 기능
A. 예배의 본질적인 의미
B. 예배의 기능
Ⅵ. 기독교 예배의 실제
A. 예배의 시간과 장소
B. 예배의 구성 요소와 실제적인 형성
C. 예배의 종류와 형식
|
|
|
비판적 입장에서 성찰해야만 함을 절감한다. 왜냐하면 우리도 타자와의 공존을 지향한다면, 지난 고난의 역사에서 배태된 저항민족주의에서 기인하는 배타성과 우월의식 같은 우리 안의 특수를 어떻게 남의 눈을 감당할 수 있는 일반적인 문
|
|
|
본질
1.중동경제의 신자유주의 물결
2.중동질서의 재편과 미국의 역할
3.미국의 세계전략과 중동정책
Ⅱ. 팔레스타인 문제
1.팔레스타인 분쟁 원인과 경과
2.미국과 팔레스타인 문제
3.팔레스타인 분쟁
|
|
메뉴펼치기
