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놀이판이 스크린으로 관객에게 전달되는 영화에서는 아무래도 흥이 덜했던것 같다. 그리고 굿이나 장례절차등이 조금 캇의 별로 나누다보니 생략된 점이 많았다는 것과 저승사자의 역할이 오락적 요소로 표현되어 조금 아쉬운 감이 든다.&nbs
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굿은 나라의 불안한 조짐을 없애는 제액의 일을 담당했던 것이며 신라 처용
가는 고려시기에 와서 춤과 노래와 놀이로 다양하게 연행되면서 노래말도 더욱 길
어지고 표현도 훨씬 다듬어진 형태로 발전된 것으로 생각된다.
이 작품은 \'삼국
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놀이들 -예를 들면 하회별신굿탈놀이- 이 행해진다면 어디에서 행해지는지 구체적인 장소에 관한 것들을 언급한다면 더 좋은 책자가 될 수 있지 않을까 하는 생각을 해본다.
<참고문헌 & 웹사이트>
[저서]
김홍기, 2008 문화재 지정 이후 전
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놀이문화에서의 신바람의 근원은 무교를 떠나서는 설명이 잘 안 될 성싶다. 신바람 신명은 바로 신이 내렸을 때 신이 들렸을 때 생기는 망아경적인 현상이다. 신이 나기 위해서는 신이 내려야 하는 것이다. 다시 말해 굿을 하는 무당에게 신이
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istian Education, To study how the environmental factors and the thought of that Sport arts influenced to take from Tal chum, To study how Tal chum has transmitted up to now.
In this study, in the structural aspect the contents, consciousness, figures, feeling, and environmental characters of the ab
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이규보의 시에서 꼭두각시는 환(幻)이라 하고, 꼭두각시놀음은 농환(弄幻)이라고 하며, 놀이꾼은 교인(巧人)이라 했다. 연극적인 내용에 대해서는 아무런 언급이 없다. 설화·무가·연극의 양상
1 설화
2 무가
3 연극
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놀이 중에 불렀다. 또 구나 의식무이면서 연극으로서의 성격도 지니고 있는 처용희의 형태가 발전하였다. 처용희는 가면을 쓰고 잡귀를 물리치는 의식의 보편적인 방식의 하나이며, 부락 굿에서도 그러한 예를 흔히 찾을 수 있다. 처용은 신(
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굿ㆍ놀이ㆍ연극 1―227
5.6.2. 고구려ㆍ백제의 놀이와 연극 1―229
5.6.3. 신라 쪽의 상황과 처용극 1―233
5.6.4. 다섯 가지 놀이 1―237
5.7. 남북국시대의 상황과 문학 1―242
5.7.1. 동아시아문학의 판도 1―242
5.7.2. 발해문학의 위치 1―244
5.7.3. 발
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놀이로서의 성격이 확대되었다. 영조(英祖) 이후에는 중단되었다가 1920년대에 <악학궤범>에 의거해서 다시 시작해 오늘날에도 전하고 있다.
원 문
전문 해석
(前腔) 新羅聖代 昭聖代
天下大平 羅侯德
處容아바
以是人生애 相不語시란
以
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굿, 놀이, 연극
5.6.2 고구려, 백제의 놀이와 연극
5.6.3 신라 쪽의 상황과 처용극
5.6.4 다섯 가지 놀이
5.7 남북국시대의 상황과 문학
5.7.1 동아시아 문학의 판도
5.7.2 발해문학의 위치
5.7.3 발해문학의 작품
5
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