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한국시가연구, 1997, pp402-403)에서 작품의 제작연대를 1400년 3-7월 사이의 일로 보고있다.
한편, 개별 작품론의 시도는 최용수가 처음 시도하였는데, 그는 <상대별곡>의 제작 연대를 고증하고, 형태적 특질을 살피고 난 뒤 그 문학사적인 의의
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문학과 도교사상」, 태학사, 1999
최삼룡;「한국문학과 도교사상」, 새문사, 1990
http://www.asanjang.com/aj-intro/aj-koreadoc/jangsengjeon.htm
http://www.seelotus.com/gojeon/gojeon/so-seol/nam-kung-sen-saeng.htm Ⅰ. 서론
Ⅱ. 허균의 도교사상에 대한 관심
Ⅲ. ‘남궁선
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한국고전문학 100 김태자전. 서문당. 1984
ㆍ김만중. steady books 21구운몽. 청목. 2001
ㆍ김흥규. 한국문학의 이해. 민음사. 2001 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 불교 속의 문학, 문학 속의 불교
2. 기이한 세계가 전개되는 문학 속의 도교
3. 수신제
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문학에 나타난 도교사상 연구>, 박영호, 한양대학교 한국학연구소, 1990
<장산인전>이나 <장생전>에서는 주인공의 비범함을 통해서 신선적 면모를 보여주고 있다. 이들이 가진 비범한 능력이 자기 자신의 안위만을 위한 능력이 아니
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한국문학연구소, 《불교사상과 한국문학》, 아세아문화사, 2001
화령, 《불교, 교양으로 읽다》, 민족사, 2007
전형태,《이규보의 삶과 문학》, 홍성사, 1983
허경진 편,《백운이규보시선》, 평민사, 1986
백순구, <이규보 문학의 역·도가·불가
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된 후에 내금강과 동해안의 관동 팔경의 여정을 주목하면서, 그의 내적갈등과 극복과정을 분석하면서, 이 작품의 진정한 가치를 찾으려고 한다.
Ⅱ. 본 론
1. 정철의 정치적 상황
관동별곡의 첫 번째 단락을 보면
“강호에 병이 깊퍼
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玉옥笛 1. 머리말
2. 본론.
2-1. 도가사상(道家思想)의 개관
2-2. 관동별곡에 드러난 신선사상(神仙思想)
2-3. 관동별곡에 드러난 자연애사상(自然愛思想)
2-4. 관동별곡에 드러난 허무사상(虛無思想)
3. 맺음말
4. 참고문헌
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론
Ⅱ. 본론
1. 허균의 생애와 사상의 형성
1) 허균의 사상에 영향을 준 인물들
2) 당시의 시대적 배경
2)-1. 전란으로 인한 혼란
2)-2. 당시의 분당 정치
2)-3. 조선사회의 전반적 문제점
2. 그의 사상을 바탕으로 본 홍길동전
1) 유교를 중심으
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론
1. 도산십이곡에 나타나는 학문관
이황은 몇 번의 과거에서 낙방을 거쳐 34세 대과에 급제했지만 원리원칙주의자라 벼슬길이 순탄하지 않았다. 게다가 을사사화가 일어나자 더욱 정계를 떠나고 싶어했다. 49세 대 풍기군수 자리를 내놓고
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문학이 발달했던 시기이다. 이 가운데에서도 16세기 후반과 17세기 전반의 약 1세기 동안에 매우 발달하였으며 특히 그 중간 부분에 해당하는 선조 광해군 당시의 약 반세기 동안에 가장 융성했다. 최동원, 고시조론고, 삼영사, 1990, p.71.
이 논
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