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한국의 근대소설』, 한국문학연구학회, 2001
김용직 외, 『문예사조』, 문학과 지성사, 1998.
김윤식, 『염상섭연구』, 서울대학교출판부, 1987
김한호, 『백조 문학의 이해』, 전남대학교 출판부, 2004.
상허학회, 『1920년대 문학의 재인식』, 깊은
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한국문학통사 2> 조동일, 지식산업사 2005
<고려가요의 문학사회학> 임기중, 경운출판사 1993
<고려가요의 연구> 박노준, 새문사, 1990
<고려 국어가요의 해석> 최철, 연세대학교 출판부 1996
<고려시가의 연구> 윤영옥, 영남대학
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한국문학사. 동화문화사.
6. 조동일(1995). 한국문학통사2. 지식산업사.
7. 조윤제(1985). 한국문학사개설. 을유문화사.
8. 전태열(2003). 가사의 장르적 성격연구. 건양대학교 교육대학원 석사논문.
9. 허문섭(1996). 조선고전문학사. 료녕민족출판사.&n
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한국고전시가작품론1』.
조해숙(1998),「고려가요를 중심으로 본 여음 · 후렴의 성격과 그 후대적 변모 양 상」,『전농어문연구』제 10집.
최용수(1993),『고려가요 연구』, 계명문화사. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 가시리에 나타난 여음.후렴의 양상
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민요 등 다양한 형태로 구성되어 있으며, 그중에서도 전설과 민담은 국민들의 삶과 신앙, 희망과 두려움이 결합된 이야기들을 전달하는 데 중요한 역할을 한다. 예를 들어, 대표적인 한국 전설인 ‘단군 신화’는 우리 민족의 기원과 민족 정
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민요적 율조
3). 여성편향성
4). 민족주의 형상화
2. 시혼에 나온 시 정신
3. 문학사적 의의와 한계
Ⅲ. 결론
*참고문헌 Ⅰ. 서론
1. 소월의 생애
2. 연구사
Ⅱ. 본론
1. 소월의 작품세계
1). 한(恨)과 그 시적 반영
2). 민요적
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우리에게 옛사람들의 삶의 모습을 엿보고 지혜를 배울 수 있는 기회가 다양해지기를 기대해본다.
4. 출처 및 참고 문헌
서철원(2014). 鄕歌 그리고 [三國遺事]를 통해 본 신라인의 내세 관념. vol.37, pp. 109-138. 한국시가학회 초록 참고.
https://www.kci
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한국고전시가작품론 1』, 집문당.
이임수 (1988). "고려가요연구",경북대 박사학위논문.
윤영옥 (2001). 『한국의 고시가』, 문창사.
장영창 (1993). "유구곡과 정과정의 갈등극복", 『고려가요의 문학사회학』, 경운출판사.
전규태 (1968). 『論註 고
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우리 음악 문화의 창달을 위한 국악교육
3. 문제 해결력과 창의성 신장
4. 타당성 있는 음악과 평가
Ⅴ. 중학교(중등) 음악과(음악교육)의 지도
1. 지도중점
1) 기본 방향
2) 중점
2. 지도 방법
1) 기본 원칙
2) 영역별 지도방법
Ⅵ. 중학교
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민요적 율조
1.2.4. 민족주의 이념
2. 작품분석
2.1. 「산유화」
2.2. 「접동새」
2.2.1. 소재와 상징성
2.2.2. 작품의 전개 구조
2.2.3. 작품 해석
3. 현행 문학 교과서의 「산유화」와「접동새」의 해석
3.1. 「산유화」에 대한 문학
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