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화의 경계를 유지하여야 한다. 둘째, 문화적 상품의 시장의 규모와 구매력을 상당한 수준 이상으로 유지하여 초기 개발비의 회수와 지속적 재투자를 위한 가능케 해야 한다. 셋째, 소위 "한국화"가 가능한 분야를 발굴하고 상품화하려는 노력
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화
○ 반복+변화 = 조화
○ 음악 애호의 심성 배양 → 예술음악의 생활화
2. 음악과 교육의 한국화
○ 전통음악의 세계화
○ 서양음악의 한국화
참고문헌
신주애(1994) : 초등학교 음악과 교육과정의 개정 차시별 비교, 경북대학교 교육학 석사학
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한국정신의 세계적 구현을 갈망하고 있다. 유교는 우리 민족의 사상이고 종교이고 문화이다. 유교를 현대사회에 알맞게 세계인이 관심을 가지고 바라볼 수 있게 만들어야 한다. 그러나 전통이라고 해서 무조건 계승되기 보다는 유교적 전통
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역사가 한국미술이 걸어온 길과 닮아있다는 생각이 든다.
참고문헌
○ 박용숙, 근대조각의 도입과 정착, 정한출판사
○ 조각에 있어서 재료와 표현에 관한 연구(1990), 홍익대학교 대학원 석사논문
○ 제르맹 바쟁(1994), 세계조각의 역사, 미진
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화법연구3, 한국화 법학회
◇ 전영우(1967), 화법원리, 교육출판사
◇ 조선일보사·국립국어연구원 엮음(1991), 우리말의 예절－화법의 실제와 표준, 조선일보사 출판국 Ⅰ. 화법(말하는 방법)의 개념
Ⅱ. 화법(말하는 방법)의 특성
Ⅲ. 화
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대한 네 가지 관점과 반응
라. 카라테의 한국화 과정의 의미 : 카라테에 의해 태동한 현대 태권도는 한민족 특유의민족무예로 탈바꿈하다.
마. 해방 전의 역사는 <전통무예 태권도사>, 해방 후의 역사는 <실제적 태권도사>
바. 맺는 글
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한국교회 사회봉사의 역사적 이해와 과제.
박용수(2006), 한국 복지국가의 성격-잔여적 유형.
박용수(2007), 1990년대 이후 잔여적 한국복지국가 발달의 주요 배경.
원석조(2008), 사회복지 정책론.
유범상(2008), 영국의 복지유형과 의식의 괴리 -그
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한국 인디음악인의 사회화과정 -한 인디 기타리스트의 생애사를 중심으로-’, 한국청소년문화연구소, 2007
송유미, ‘[세기말의 대항담론 - 인디음악] 요람을 흔드는 음악 - 인디 음악으로 읽는 문화 코드 -’, 게릴라, 1999
이기형, ‘홍대앞 “
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화(서양화)와 수묵화(한국화)를, 또는 같은 종류의 작품 등 다양한 방법을 제시하는 것이 좋다.
셋째, 분류법은 회화, 디자인 등의 작품 여러 개를 보고 공통점을 발견하여 유사한 것끼리 분류함으로써, 작품의 일반적인 특성을 발견하고 진술
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한국화의 전통적 논리를 갖다 대면 그 기반이 한 순간에 와르르 무너지고 말 정도로 허약하다. 그것은 단지 서양의 문화예술의 전통적 맥락에서만 빛나는 것이다.
그러므로 아무리 피카소가 위대하다 하더라도 우리의 문화에서 그의 작품에
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