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운동 기념 사업 회. 김진경 저)
·광주 민중항쟁 연구( 국회 도서관 학위 논문. 김영택 저)
·5.18 기념 재단( 인터넷 사이트) ⅰ)머릿말
·글을 쓰는 동기
·전개 양상
ⅱ)서론
·광주학생 항일운동이란?
·광주학생 항일운동의 의의
ⅲ)
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민족전선) 양측 사이에 새로운 벽이 생겼고, 그에 따라 양측이 상호 공격을 가하고 대립하는 형세를 초래하였다고 서술하고 있다.
상대적 지위 하락으로 끝나지 않았다. 민혁당 등 좌파 단체는 절대적으로도 큰 곤경 하에 놓이게 되었다. 그
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운동 독립선언문에 서명한 33인 가운데 16명을 차지하게 되었다. 이는 한국교회가 민족을 사랑하며, 그 책임을 다하는 종교임을 보여주는 하나의 사례라 할 수 있다. 이로 인해 교회는 민족적 교회로 그 위상이 올라가게 되었다. 한편 항일운동
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운동에 문학이 하나의 무기가 되어야 한다는 것을 문학운동의 신조로 사목 있었다. 당시<씨뿌리는 사람>에는 앙리 바르뷰스의 ‘클라르테운동’을 소개하면서 문학이 무산계급의 투쟁을 받아 국내에 이 운동을 소개하는 글을 통해 문학
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민족의 회복을 먼저 생각했다면 좌익이나 우익은 별로 중요하지 않았을 것이다. 우리도 그러하다. 진정 민족의 복음화, 세계의 복음화를 꿈꾼다면 교단은 중요한 것이 될 수 없다. 이번 4장을 통해 이것을 제일 크게 느낀다. 제 4 장. 열정,
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항일운동 선전을 비롯해 친일세력 응징, 노동단체 후원, 민족행사 주관 등으로 독자적인 항일운동을 전개하였다. 의열활동 후원을 비롯해 동포들의 권익옹호, 수해구제회 활동 등 나름의 일상투쟁 방식도 평가되어야 할 것이다.
셋째, 이들의
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독립·개화파가 교회조직을 근거로 항일운동을 전개하였고, 그 일부는 매우 극렬하게 표출되기도 하였다. 정치적인 엄정 중립을 견지하던 선교사들과 민족교회 지도자들과의 마찰은 불가피한 것이었다. 교회가 나라를 구하는 일에 직접 정치
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항일운동을 전개하다 끝내 일경에 체포되어 북경에서 옥사해야만 했던 그는 자신의 시에서 민족해방의 염원을 한시에서 다져진 우국의 기풍으로 승화시킨 것이다. 이른바 그의 시정신을 두고 선비정신으로 말하는데, 이는 그의 시가 독립운
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운동을 한 것은 항일운동의 성격을 지닌 것으로 해방 후 빨치산 투쟁의 친일반역자 척결과도 필연적으로 연결됨을 알 수 있으며 역사적인 근거를 마련하게 되는 것이다. 즉 빨치산이 단순하게 사회주의 이념의 맹목적 추종이 아닌 민족운동
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독립운동을 위한 \'위장\'이었다며 심지어 박희도를 중심으로 한 『동양지광』이 항일 지하단체의 본거지였다는 궤변을 늘어놓은 바 있다. 그와 박희도는 1939년까지 이광수와 같이 \'민족실리쟁취\' 촉진을 위해 합법적 활동에 주력했으나 그
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