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가위손>을 살펴보았다. 기원설화로서 <가위손> 전체가 갖는 의미를 보았고, 변형된 영웅으로서 가위손의 성격을 규명하였다. 그리고 멜로물의 규칙들과 영화를 비교함으로써, <가위손>을 판타지 멜로물로 정의하였다. 또한 애교적
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기원신화는 태양이나 빛과 결부되어 있는 경우가 많으며, 일반적으로 문화영웅적 존재가 어떤 공동체의 필요에 따라 불이나 빛을 훔쳐 온다는 모티프가 많다. 그 대표적인 예로서 그리스의 프로메테우스 신화를 들 수 있다. 또한 불과 성교(
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신화는 무엇을 말하고 있는가?>
7주 1강 : 인간은 어떻게 만들어졌는가
9주. 영웅 신화는 무엇을 말하고 있는가
10주 <왕권 신화는 왜 만들어졌는가?>
11주. 문화의 기원 신화에는 어떤 것들이 있는가?
12주. 신화에는 어떤 세계상들이 반영되
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신화전설민담을 총괄하는 설화의 하위 분류로도 유효하다. 즉 우리나라의 설화의 분류는 신화전설민담의 3분법으로 나누기보다는 위에 든 5분법으로 세분하는 편이, 분류의 난점이나 자료의 편재성 등을 해결하는 데 도움이 될 수 있다.
일반
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영웅들에 관한 신화를 살펴보았다. 이러한 영웅신화에서 우리는 서로 다른 정치적, 종교적 분파들의 반복과 갈등 속에서 과거 시대의 설화와 전설들이 풍부하게 창조되었다는 사실을 볼 수 있다.
지금까지 본 것처럼 성서는 신화를 바탕으로
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기원신화이기도 하다. 칠성풀이형의 서사무가는 함경도, 전라도, 제주도에서 발견되는데 칠성신의 유래담을 주내용으로 한다.
서사무가는 서사적 원천이 다양해서 그 작용을 추적해내어 서사무가의 역사적 전개를 추정해낼 수 있는데, 설화
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설화문학, 민속원
이광순 외11명 공저 한국문학개론 경인문화사
장덕순 외, 구비문학개설 일조각
한국의 설화. 김화경. 지식산업사. 2002
한국인의 신화. 김열규. 일조각. 2005 <설화>
1. 설화의 성격
2. 설화의 갈래적 특징
3. 설화의 기원과
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신화 연구』, 집문당, 1998.
이홍직, \"백제 건국설화에 대한 재검토\", 『한국고대사연구』, 신구문화사, 1971.
임재해, \"온조의 백제건국 과정과 부여족 신화의 건국문법\", 『민족신화와 건국영웅들』, 천재교육, 1995.
장덕순 외, 『구비문학개
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신화교육연구 : 중학교 교과서에 실린 동명왕 신화를 중심으로, 인천대학교, 2003
박두포, 민중영웅 동명왕설화고, 대구가톨릭대학교, 1968
서대석, 한국의 신화, 집문당, 1997
오현숙, 동명왕 신화를 통해 본 고대 한국인의 의식체계, 동국대학교,
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설화 (장수진)
1) 설화 참고
2) 설화의 전반적인 특징
3) 설화의 기능
2. 신화 (하은지)
1) 신화의 특징과 분류
3. 전설 (이선민)
1) 전설의 특징
2) 전설의 분류
3) 전설의 역사
4. 민담 (이상준)
1)
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