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서사무가
2.1. 무가의 특성
2.2. 서사무가
3. 이본과 서사구조
3.1. 이본의 상황
3.2. 바리공주의 기본 서사구조
3.3. 지역별 이본의 특징
3.3.1. 북한지역 무가권
3.3.2. 중서부지역 무가권
3.3.3. 동해안 경상도지역 무가권
3.3.4. 전라도지역
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서사구조를 중심으로 」, 동국대학교 석사논문, 2003.
박우성 외, 「정성일의 비판에 투영된 관점의 가능성과 한계」, 『국제어문』, 2015.
이만식, 「이창동 영화의 문화적 의미 - 와 롤랑 바르트의 신화론, 과자크 데리다의 『죽음의 선물』」,
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단군신화란?
- 우리 민족의 시조이고 고조선의
창업왕인 단군의 이야기
흔히 아는 곰과 호랑이의 이야기는 신화의 전반부에 해당하며, 후반부는 고조선의 건국을 다룸
홍익인간의 이념 제시
단군신화의 교육학적 의의
고조선 사
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신화와 역사 사이의 거리만큼이나 긴 5천년의 시간적 거리를 두고 무교를 대상화함으로써 사실상 탈역사화 하고 있다.
무교의 심성적 원형론은 무교에서 한국인의 원형적 심성구조(혹은 원본)와 가치관, 도덕률, 문화의 기층을 모색하는 경
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하나 낳았대요.
[설화 2]어떤 할머니가 자식을 기원하여 뱀 아들을 낳았다
[설화 3]어떤 늙은 부부가 아이를 낳았는데 뱀이었다
2. 서사단락별 변이와 종합
기본형
3.구조와 의미 분석
1)서사구조
2)병립적 구조
4. 자료
참고문헌
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국내박사학위논문 韓國外國語大學校 大學院, 2014. 서울 1. 아래 문제 중 2개를 선택하고 교재를 참조하여 각각 서술해주세요
(1) 단군신화를 통해 고조선 성립배경을 알아보고 단군신화의 역사적 의의를 설명하시오
(2) 삼국이 연맹제 국
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국 건국 신화 속의 '버들잎-처녀'와 만주 창세신화 속의 버들천모
3. 계모 모해담 속의 하늘나라 선관, '버들잎'
4. 한국 홍수신화 및 단군신화 속의 부성적인 신수(神樹)
5. 한국 설화에 등장하는 버드나무의 넘성성과 '버들잎-청년'
6.
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기법
4. 부정의 대상과 그것의 극복양상
1) 현대사회의 제도화한 규범과
매커니즘에 대한 부정
2) 극복양상으로서의 초월
3) 극복의 한계와 의미
5. ꡔ원형의 전설ꡕ의 문학사적 위치
6. 결론
<참고문헌>
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국립국어원자료 참조.
이라는 의미를 지닌 ‘무한’이라는 단어와 상통한다. 따라서 두 인물이 소멸을 앞두고 ‘무한’의 ‘흰’ 벽을 마주한다는 것은, 앞서 영웅 신화적 서사구조를 살펴봄으로써 도출해낼 수 있었던 ‘재생’의 의미에 대
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건국을 요 즉위 25년 무진년으로 본 것에 근거하여, 단군 원년을 BC 2333년으로 정한 것이다. 5·16군사정변으로 군사정부가 집권한 뒤인 1962년 1월 1일부터 단기 사용을 중지시키고 공식적으로는 서기(西紀)만을 쓰고 있다. 단군신화 고찰
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