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, 1995.
6. 뒤프레, 권수경 역, 종교에서의 상징과 신화, 서광, 1996.
7. 맹자, 진심장 하, 25장.
8. 정명기, 한국 야담 자료 집성, 1∼25권, 계명문화사, 1992. 1. 서 론
2. 유정 관련 작품의 분석과 그 의미
3. 종교적 인물의 주제적 의미
4. 결 론
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있지만, 설화의 오락적 기능은 여전히 왕성하게 남아 있다. 총론(總論)
Ⅰ. 한국문학의 범위
Ⅱ. 한국문학의 갈래
Ⅲ. 한국문학의 특질
Ⅳ. 한국문학의 연구방법
1. 서지학적(書誌學的) 방법
2. 언어학적 방법
3. 문예학적 방법
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스토리텔링의 정체와 변별성
2강 cover story
3강 트랜스미디어 스토리텔링의 정체와 방법
4강신호등의 체계와 구조
5강 스토리텔링 구성요소: 캐릭터
6강 스토리텔링 구성 요소 : 시간구조와 플롯
7강 스토리텔링 구성 요소 : 배경 및 시점
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역사적인 평가가 지금보다는 좋았을 거라는 아쉬움이 남는다.
참 고 문 헌
한국대통령평가위원회한국대통령학 연구소, 한국의 역대 대통령 평가, 조선일보사, 2002.
로버트 올리버, 황정일 옮김, 이승만 -신화에 가린 인물-, 건국대학교 출판부
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동명왕
핵심정리
갈래: 장편 영웅 서사시
성격: 서시적, 신화적, 진취적, 교훈적
문체: 산문체, 역어체, 설화체
형식: 5언 연속체, 전 282구
제재: 주몽의 일대기
주제: 동명왕의 탄생과 고구려 건국
의의: 우리나라 최초의 건국 서사시, 중화 사상
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국인이라는 ‘나’의 존재를 위협하고 있는 중국의 음모는 역사가 과거가 아니라 살아 움직이는 현실이며 다가올 미래임을 일깨워 주고 있다.
<참고문헌>
‘동북공정’의 배경과 내용 및 대응방안(최광식,고려대)
‘광개토대왕이 중국
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국의 신화 이야기>, 사군자, 2003
신동훈, <세계 민담 전집>, 황금가지, 2003
장원철, <한국 신화를 찾아서>, 한솜미디어, 2002 Ⅰ. 머 리 말……… p1 ～ p1
Ⅱ. 본 론………p1 ～p10
1. 가 좌 골 ……… p1 ～ p2
2. 불길 속 어머니 구
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역사적 단계들에서 나타났던 각 민족 또는 국민의 민족감정들이 곧바로 민족주의의 한 모습으로 지칭될 수는 없을 것
: 그것들은 때로는 지배계급이나 왕조들의 지배력 강화와 확대를 위해 강조된 감정과 태도들이었고, 그것이 인식되거나
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역사적 단계들에서 나타났던 각 민족 또는 국민의 민족감정들이 곧바로 민족주의의 한 모습으로 지칭될 수는 없을 것
: 그것들은 때로는 지배계급이나 왕조들의 지배력 강화와 확대를 위해 강조된 감정과 태도들이었고, 그것이 인식되거나
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구조주의의 한계
가치평가를 배제한다.
역사적 변화를 도외시한다.
반 휴머니즘이적이다.
추상적이어서 작품의 특수성을 소홀히 한다.
공통적인 것을 찾다보니 개별적인 특성논의가 힘듦
-구조주의는 평가하는 문학이 아니고, 기술하는
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