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다. 그렇지 않다. 일편단심 님(충선왕)을 위해 살아가겠다는 것이다. 즉 지금까지의 노랫말은 님과 함께 살아가겠다는 것이다. 최용수, 「고려가요연구」, ( 계명문화사 : 서울, 1993) ,p223.
그리하여 우리는 이상곡을 연군지사, 혹은 충신 연주지
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고려가요의 「쌍화점」, 의인체소설 「수성지」, 가전체문학에서까지 미약하나마 비판성을 찾을 수 있을 것이다. 반면 일반인에 의해 창작된 유서명시가의 민중성은 사설시조·서사가사·규방가사·기녀가사와 판소리의 창작에서 시작된 민
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화자 연구, 조선대 대학원 석사학위논문.
도종환(1999), 「토의수업 방법에 의한 시의 이해와 감상」, 『함께여는 국어교육』가을호, 전국국어교사모임.
류성춘(1999), 『산문화 과정을 통한 시 지도법 연구, 부산대 교육대학원 석사학 위논문.
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고려대 석사논문 , 1990
양선규, [황순원 소설의 분석 심리학적 연구] , 경북대 박사논문 , 1991
우찬제, [말무늬. 숨글 . 글틀] , 『작가세계』 , 1995 . 봄호
이월영, [꿈, 소재, 서사문학의 사상적 유형], 전북대 박사 논문, 1990
이익성, 『한국 현대
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고려원, 1993, 1994.
2) 논문
김중신, 「김유정 소설에 나타난 해학의 구현 양상」,『기전어문학』16호. 2004년.
유인순,「유정의 그물-김유정 문학의 심리 비평적 연구」,『인문학연구』제32집, 강원대 인문학 연구소.
이선영, 「김유정 소설의 민
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