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문학사에서 「도솔가」란 이름의 작품은 두 가지가 있다. 하나는 작품은 전하지 않고 이름만 「兜率歌」라 전하는 신라 제 3대 유례왕(유리왕) 때의 것이고 다른 하나는 경덕왕 때 월명이 지는 「도솔가」이다. 가사가 전하지 않는 「兜率歌
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문학 중 가장 이질적인 것이다. 이 작품에서 주목할 것이 있다면 그것은 백성들이 겪는 전란 후의 참상에 대한 묘사 부분이다. 그의 가사 중 유일하게 봉건적 모순문제가 나오는 등 흥미 있는 내용이지만, 단지 삽화에 그친 것이 아쉽다.
이 작
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문학사연구론, 『한국 고전 문학 작가론』, 「남북국시대 지식인의 고뇌와 문학」, 소명, 1993
이재운, 「최치원 연구」, 백산 자료원, 1999
최영성, 『최치원 전집』, 「고운문집」, 아세아 문화사, 1999
최영성, 『최치원의 철학사상』, 아세아
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고전 문학 작가론』, 「남북국시대 지식인의 고뇌와 문학」, 소명, 1998
이재운, 「최치원 연구」, 백산 자료원, 1999
최영성, 『최치원 전집』, 「고운문집」, 아세아 문화사, 1999
최영성, 『최치원의 철학사상』, 아세아 문화사, 2001 1. 최치
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문학과 4학년 한문고전강독 공통] 漢詩를 종류별로 구분하고 각각의 성격에 대해 서술하되, 그것에 해당되는 작품을 한 편씩 골라 그것에 대한 감상을 함께 넣어서 하시오.
<목 차>
Ⅰ. 한시의 개념
1. 한시의 정의와 특징
1) 한시의
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문학과 4학년 한문고전강독 공통] 오언절구, 오언율시, 칠언절구, 칠언율시를 각 한 편씩 선택하여 한시 감상법에 의해 감상하시오.
<목 차>
Ⅰ. 한시감상법
1. 한시의 구분
2. 한시의 특징
3. 한시의 감상법
4. 시상의 전개방법
Ⅱ
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을 하였다고 한다.
국가의 주권이 사실상 상실된 상황에서 매천은 ‘사(士)’로서의 자기 본분과 양심을 지키고자 하였던 것이다.
1910년 결국 우리나라는 한일합방으로 망국의 치욕을 당하자 매천은 통곡과 울분 속에서 죽음을 결행하게 된
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고전문학연구회 역주, 『역주이옥전집』1,2,3 ,소명출판, 2001
조동일 ,『한국문학통사』3, 지식산업사, 2005
황패강 외 공편, 『한국문학작가론』3 -조선시대의 작가2-, 집문당, 2000 1.들어가며
2.자세히 보기
1)이옥(李鈺;1760-1812)의 가계와
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고전문학연구회, 역주 이옥전집, 소명출판, 2001
이는 李泓傳의 序頭인데 당시 서울이 타락하고, 속임수가 늘어만 가는 것을 한탄하고 있다. 또한 이러한 시각은 傳의 마지막에 있는 評에서 잘 나타난다. 이홍이 사기꾼이기는 하나 그가 하는
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문학작가론』, 현대문학, 1991
박성의, 『구운몽의 사상적 배경 연구』, 동아대, 1970
신재홍, 『한국몽유소설연구』, 계명문화사, 1994
윤경수, 『도해 한국신화와 고전문학의 원형상징성』, 태학사, 1997
윤광봉.유영대, 『한국 문학 연구 총서14,
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