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호랑이에게 화를 당하도록 한다고 한다. 이러한 창귀의 영혼을 달래기 위해서 무속신앙으로 호식장등이 있었다.
의 대화장면과 유명한 유학자인 북곽선생과 과부 동리자의 밀회와 그것을 본 동리자의 다섯아들에게 북곽이 없음.
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자기 반성과 또 한편으로 불우한 처지에서 그릇된 사회를 해학과 기지로 조롱하고 풍자하는 태도를 보인 점인데, 이는 바로 모순된 사회를 고발하고 비판하는 그의 치열한 문학정신을 보여주는 일면이다.
연암 박지원은 고문을 반박하면서
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자기발견에까지 이르고 있다. 전에는 천하게만 생각했던 자기의 소질과 재주를 중요한 재능으로 깨달아 가고 그것을 바탕으로 자기가 나아갈 방향까지 설정하고 있다. 동경 유학생 병욱은 영채가 지닌 도덕관이 낡은 도덕관이라 비판한다.
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자기의 이상을 실현하고자 몸부림칠 뿐 어떠한 행동도 실천하지는 못한다. 그의 민족적 활동은 3.1운동 이후 옥고를 치르다 죽은 교인의 처자를 보살피는 것으로 마감된다. 사회의 지도자, 또는 사회사업가가 되어 사회복지를 위해 일해 보겠
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유학
- 공자(B.C. 552~479)에 의해 제창된 철학체계 & 윤리학 & 정치학
- 인간의 본성에 대한 다양한 주장과 이론을 제시
- 조화로운 사회적 관계와 안정된 사회의 구현을 지향
↳ ‘인(仁)’을 최고의 덕목으로 여김
- 오상과 삼강오륜
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자기주도 학습
자기주도 학습은 학습자 스스로 학습목표를 세우고, 목표에 맞는 계획을 수립하고, 목표를 수행할 수 있도록 알맞은 도구를 선택하여 학습목표를 수립하고, 그에 대한 평가를 스스로 하는 것을 말한다. 이것은 교사 주도 학습
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자기 자신, 타인들, 세상을 지각.해석하는 방식에 성격이 반영된다고 가정한다. ‘현상학’과 ‘인지-정보처리’의 범주를 나눈 근거는 일차적으로 시대적인 것이다. 전자의 이론들은 50년대에 영향력을 펼친 데 비해, 후자의 이론들은 70년대
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유학을 통해 더 많이 공부하고 더 많은 노력을 쏟아 부으며 신부에서 주교로, 주교에서 추기경으로 발전에 발전을 거듭했다. 이처럼 자신의 상황에 만족하지 않고 계속하여 자기계말을 하는 것, 이것은 청소년에게 우리가 살면서 어떤 자세로
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자기표현 및 창작은 결코 별개의 작업이 아니다. 미디어에 대한 비판적 이해는 비판적 위치와 그 반대의 위치간의 차이를 전제로 한다. 따라서 미디어를 통해 재현된 것과 수용하는 현실적 맥락간의 차이를 이해하는 것이라고 할 수 있다. 나
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자기반성의 모습을 보여주기도 한다. 한편, 몇 군데의 ‘景 幾何如’의 생략과 이두 표기는 <한림별곡>의 전형적인 틀에서 벗어난 모습을 보여주고 있다. 이 작품은 경기체가가 정착될 수 있게 했다는 데 그 의의가 있다.
< 상 대 별 곡(
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