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신선비 이야기가 여성들의 세계에서 전승되었음을 말해준다.
5.구렁덩덩 신선비의 신화적 성격
-이 설화가 단순한 동화나 민담이 아니고 본래의 신화였던 것이 신성성을 상실하면서 민담으로 변모했으리라는 추정이 이루어졌다고 본다.
1)신
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구렁덩덩신선비>와 「아메와카히코조시」의 친연성에 관한 비교문학적인 고찰」, 『민족문화연구』 63, 2014.
- 서대석최래옥, 「「구렁덩덩신선비」의 신화적 성격, 질의」, 『고전문학연구』 3, 1986.
- 손지봉, 「호랑이와 인간의 결연설화
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. 어제 봤던 그 검은 보자기를 찾아 꺼낸다. 보자기를 풀어 허물을 꺼냈다. 그리고 마당엔 아무도 없다. 마침 집안 식구들이 마실 나간 터라 집은 비어 있었다. 색시는 허물을 마당 한 가운데로 내 팽개친다. 잠시 물끄러미 바라본다. 그리곤 이
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구렁덩덩신선비
➁ 뱀 신랑의 복수
(5) 인간과 범 - 김현감호
(6) 인간과 우렁 - 우렁각시
(7) 기타
➀ 인간과 잉어
➁ 인간과 돼지 - 최치원
➂ 인간과 두꺼비
2) 식물과 인간의 이
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구렁덩덩신선비> 설화 내의 유사한 맥락에서 나타남을 본다. 신화와 제의와 수수께끼의 상관성에 대해서 호이징하도 지적한 바 있듯이, 위의 세 사례는 수수께끼가 일종의 신성유희로서 이루어졌음을 드러내주는 자료로서 문헌자료가 담
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구렁덩덩신선비 이야기는 뱀을 주인공으로 하는 이야기이면서 동시에 장자집 셋째 딸을 중시하고 있다는 점에서 제주도 큰굿내의 신화가 가지는 특징과 일치한다. 따라서 이것은 어쩌면 고대에 있어 우리민족의 신화였을 가능성이 있다. 또
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구렁덩덩 신선비는 저번과 같이 허물을 벗었다. 허물을 벗은 신선비는 더욱 젊어 보였다. 그리고는 달님이에게 허물을 주며 이것은 창조의 흔적, 즉 꿈의 틀이기 때문에 허물을 지니고 있는 한 꿈이 너를 일부로 받아들일 것이며 꿈을 형성할
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, 변신설화
*한국의 변신설화
*고마나루 전설
변이 양상
컨텐츠
유사 설화- 에벤키 족 기원신화
*구렁덩덩 신선비
변이 양상
해석
컨텐츠
유사 설화- 미녀와 야수
*우렁각시
변이 양상
컨텐츠
유사 설화- 두루미 아내
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구렁덩덩 신선비> 한국구전설화-전라북도 편 , 평민사
5. 작곡 바그너, 그림 김정선(2001), <로엔그린>《동화로 읽는 오페라 뮤지컬 스토 리즈》, 교원 출판사
6. 작곡 프로코피예프, 그림 가우다 신스카(2001), <세 개의 오렌지에 대한 사
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구렁덩덩 신선비
1) 장르 : 민담
2) 줄거리 및 분석
3) 다양한 변용과 현대적 재창조
3. 현재의 설화
4. 결론
5. 참고문헌 1. 서론
2. 고전 설화 - 전설과 민담
(1) 장자못 전설
1) 장르 : 전설
2) 줄거리 및 분석
3) 소설적 변용과 현
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