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신선비 이야기가 여성들의 세계에서 전승되었음을 말해준다.
5.구렁덩덩 신선비의 신화적 성격
-이 설화가 단순한 동화나 민담이 아니고 본래의 신화였던 것이 신성성을 상실하면서 민담으로 변모했으리라는 추정이 이루어졌다고 본다.
1)신
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교혼
(1) 식물 정기 흡수
➀ 나무도령 설화
➁ 진각국사 설화 - 감생설화
(2) 직접 교합
➀ 동삼 설화
3) 신(神)과 인간의 이물교혼
(1) 신(초월적 존재자)와의 이물교혼
➀ 나무
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설화는 우리 민담에서 흔히 찾을 수 있는 뛰어난 능력을 가진 주인공의 탄생과 관련된 이류교혼담과 같은 내용이다. 서동의 어머니가 연못의 용과 정을 통하여 인간이 인간이 아닌 신적 존재와의 교혼을 통해 영웅을 탄생하게 되는 이야기며,
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교혼담, 변신설화
*한국의 변신설화
*고마나루 전설
변이 양상
컨텐츠
유사 설화- 에벤키 족 기원신화
*구렁덩덩 신선비
변이 양상
해석
컨텐츠
유사 설화- 미녀와 야수
*우렁각시
변이 양상
컨텐츠
유사 설화- 두루미 아내
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설화집의 경우까지를 참작하면, 운문이 주류를 이루던 시대의 설화에는 오히려 이 같은 형식이 더 보편적 이었으리 라고도 생각된다.
참고문헌
김광순 외, 국문학개론, 새문사, 2003
김석희, 고전시가 연구와 국어교육, 국어교육, 2002
김대행,
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구렁덩덩신선비>와 「아메와카히코조시」의 친연성에 관한 비교문학적인 고찰」, 『민족문화연구』 63, 2014.
- 서대석최래옥, 「「구렁덩덩신선비」의 신화적 성격, 질의」, 『고전문학연구』 3, 1986.
- 손지봉, 「호랑이와 인간의 결연설화
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구렁덩덩 신선비> 한국구전설화-전라북도 편 , 평민사
5. 작곡 바그너, 그림 김정선(2001), <로엔그린>《동화로 읽는 오페라 뮤지컬 스토 리즈》, 교원 출판사
6. 작곡 프로코피예프, 그림 가우다 신스카(2001), <세 개의 오렌지에 대한 사
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교류
1. 일반적인 방안
1) 물리적 놀이 측면
2) 매체 놀이적 측면
3) 사이버 공간측면
2. 융화적 3단계를 통한교류 통합
1) 물리적 공간의 놀이 교류
2) 대중 매체놀이성의 교류
3) 사이버 공간 놀이성 통합 방안
3. 전반적인 고려사항
Ⅳ.
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교 대학원 석사학위논문
박현숙(2003), 가족구성원간의 관계에 대한 지각연구, 인하대학교
이남식 외 1명(2007), 가족 구성원의 변화에 따른 라이프스타일의 변천, 한국실내디자인학회
임선아(2009), 구매의사결정단계별 가족구성원의 영향력에
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설화 - 전설과 민담
(1) 장자못 전설
1) 장르 : 전설
2) 줄거리 및 분석
3) 소설적 변용과 현대적 재창조
(2) 구렁덩덩 신선비
1) 장르 : 민담
2) 줄거리 및 분석
3) 다양한 변용과 현대적 재창조
3. 현재의 설화
4. 결론
5. 참고문헌 1. 서론
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