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구약성서개론(하)」 성광문화사
베르너 H 슈미트 「구약성서입문」 대한기독교서회
천사무엘외 15인 「구약성서개론」 대한기독교서회 묵시문헌적인 선지서로서 다니엘서
1. 이 책의 저자와 명칭
2. 연대와 저작권의 문제
3. 역사적
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님을 “아버지”라고 부르고 있다. 야훼는 남성 형으로 이해되었으며 남성적 언어로 묘사되었다. 하나님은 또한 그의 “아들”을 업고 가는 “남자”와 그의 “아들”을 훈계하는 “남자”로 비유된다. 그러므로 하나님은 남성들 가운데서
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성전의 환상을 본 이사야가 하나님의 거룩성을 강조하는 것은 당연하다.” 윌리엄 S. 라솔, 『구약개관』 박 Ⅰ. 본문 및 번역 (이사야 32: 9-20)
Ⅱ. 역사적/문학적 정황
Ⅲ. 본문의 구조와 양식
Ⅳ. 본문 분석
Ⅴ. 신학적 고찰
Ⅵ. 적용
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대한 표시로서 하나님의 명칭을 ‘이스라엘의 거룩한 자’로 표현했다. “야웨가 세 배가 거룩하신 분이심을 계시하고 있는 성전의 환상을 본 이사야가 하나님의 거룩성을 강조하는 것은 당연하다.” 윌리엄 S. 라솔, 『구약개관』 박
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구약개론서들을 공부하다보니 시간가는 줄 모르고 공부하게 되었다.
헤르만 만케의 [한 권으로 마스터하는 구약성경]은 바로 위의 두 부류의 서적의 장점을 합해 놓은 책이라 생각된다. 쉽고 편안하게 접근되면서도 결코 가볍지만은 않은 그
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구약성서개론」 (대한기독교서회, 2007)
W. 브루지만외 공저, 「구약신학과의 만남」차준희 옮김 (프리칭아카데미, 2007)
최기수, 전정진 저. 「알기쉬운 구약의 이해」 (성결대학교 출판부 2001)
조두만 저. 「구약강해」 (신수출판사 1993)
연세대
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구약개론, 크리스챤다이제스트 2009
기독지혜사 편집부 저, 호크마주석, 기독지혜사 2013
J. A. 모티어 저, IVP 성경주석, IVP 2010
최종태 저, 구약개론신학, 선교횃불, 2011
마크 알란 포웰 저, 신약개론, CLC 2014 Ⅰ. 들어가기
Ⅱ. 팔레스틴의 명
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구약개론, 크리스챤다이제스트 2009
기독지혜사 편집부 저, 호크마주석, 기독지혜사 2013
J. A. 모티어 저, IVP 성경주석, IVP 2010
최종태 저, 구약개론신학, 선교횃불, 2011
마크 알란 포웰 저, 신약개론, CLC 2014 Ⅰ. 성경과 문학의 관계
Ⅱ. 성경
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구약성경개론, 노르만 엘 가이슬러, 윤영탁 역, 도서출판 엠마오 2002
구약역사, 김의원, 개혁주의신행협의회 2003
구약역사서개론, 하워드, 류근상 역, 크리스챤출판사 2002
기독교강요, 존 칼빈, 원광연 역, 크리스챤다이제스트 2003
서술로서의
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구약신학』, 서울:대한기독교서회, 1991.
노오만 K. 갓월드, 김상기역,『히브리성서 2』, 서울:한국신학연구소, 1987.
알리스 L. 라페이, 장춘식역,『여성신학을 위한 구약개론』, 서울:대한기독교서회, 1998.
에드워드 J. 영, 오병세/홍반식역,『구
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