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근대성과 종교], 2001,272 쪽 이하.
서남동, 『민중신학의 탐구』,한길사,1986.
S. Freud, 『문명 속의 불만』, 열린 책들. [ 목 차 ]
1. 서 론
2. 신학의 과제로서 '전통'
3. 기독교 신학의 전통
3.1 급진신학
3.2 세속화 신학
3.3 과정신학
4.
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인간은 다른 생명체의 경우와는 달리 삶에 대해 수동적이기만 한 존재는 아니다. 왜냐하면 인간은 삶을 통해서 자신을 형성시켜 가는 존재이기 때문이다. 따라서 인간을 가능성과 성장의 존재로 규정하는 것은 인간의 삶에 대한 수동적 입장
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형성, 이완 등의 방법이 주로 사용된다.
과제를 수행하면서 프로이트의 정신분석이론, 로저스의 인간중심 상담이론, 엘리스의 합리정서행동치료이론의 인간관, 주요개념, 상담목표와 상담과정 및 상담기법 등을 하나하나 알아보고 각 이론을
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인간과 물리적 세계를 유기적 전체로 보려는 관점을 말한다. 인간과 자연을 주체-객체의 분리된 관계로 파악하는 기계론적 세계관가 달리 여기에서는 인간을 우주적 생명의 근원과 연관된 존재로 본다. 대안교육-그는 이를 ‘녹색교육’이라
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본능적, 일차적 동기가 있다.
④ 목적지향적 동기는 회피, 탐색 등으로 나타난다.
41. ‘인간은 단순히 존재하고 있는 상태(being)이 아니라 환경과의 끊임없는 상호작용을 통하여 부단히 변해가는 존재(becoming)’라고 보는 심리학적 인간관은 무
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욕구
(4) 동기부여
(5) 결핍욕구와 성장욕구
(6) 성취욕구
2) 로저스(C. R. Rogers)의 인본주의 이론
(1) 유기체적 존재
(2) 사회화
(3) 경험
(4) 완전한 기능하는 인간
(5) 도덕적 본성
(6) 학습과 촉진
(7) 자기주도
Ⅲ. 결론
참고문헌
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인간을 한 개인으로 보며, 인간은 스스로 자신의 행위에 책임을 지는 존재
- Maslow는 인간을 근본적으로 선하고 자율적이며 창조적인 존재로 보고 무한한 가능성, 잠재력을 실현해 나갈 수 있다고 주장.
- 행동주의의 기계적인 인간관과 정신
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성기기(genital stage 12세 이후)
Ⅷ. 프로이드의 인간본성
Ⅸ. 프로이드의 인간행동연구
Ⅹ. 정신분석과 무의식
?. 정신분석과 부적응
?. 프로이드와 사회역할
ⅩⅢ. 인간의 파괴적 공격성
ⅩⅣ. 프로이드에 대한 비판
ⅩⅤ. 결론
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인간관계를 맺고, 불안을 현실적으로 잘 처리하고, 충동적이고 비합리적인 행동을 통제하도록 돕는 데 관여하는 것을 말한다.
여기서 치료자의 역할을 변화시키는 힘의 주체가 아니다. 변화는 변화하고자 하는 내담자 자신의 몫이며, 치료자
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인간발달 / 정옥분 저 / 학지사 / 2014
심리학의 이해 / 방선욱 저 / 교육과학사 / 2003 로저스의 현상학적 이론
I. 인본주의이론의 기본관점
II. 로저스의 생애와 업적
III. 주요개념
1. 인간관
2. 주관적 경험과 행동
3. 자아실현의 경
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