|
복음화와 세계 선교의 사명\"을 인터넷상에서 인용 들어가는 말
I. 동일단위집단에 의한 북한선교
II. 북한 교회와 선교
1. 초기 북한교회의 성장과 공산주의의 등장
2. 한국전쟁 이후의 북한의 지하교회
III. 주체사상과 기독교
1.
|
|
|
복음의 핵심은 예수 그리스도의 질문 즉 “너희는 나를 누구라 하느냐”라는 질문을 어떻게 이해하느냐에 달려 있다.
2. 가짜 복음에 속지 말라
기독교의 복음은 복석보다 더 소중한 것이다. 그러기에 사탄이 수없는 가짜를 세상에 만들어 놓
|
|
|
기독교가 다르다는 것을 설명하기 위해서이다. 그러나 진짜로 그 마음에 품고 있는 것은 가이사 대 로마 황제 앞에서 만장한 신하들 앞에서 정확하고 살아있는 바른 복음을 한 번 전해보고 싶었던 것이다. 이것이 하나님의 계획을 알았던 것
|
|
|
복음과 서구문화를 동일한 것으로 생각하게 되었다. 종교성과 공동체 의식이 강한 아프리카인들에게 서구의 종교생활과 선교사들의 예배 방식은 맞지 않았다. 아프리카 기독교인들에게는 서구의 문명과 문화에 대한 강제적 이식으로 인하여
|
|
|
복음서에서 볼 수 있는 겟세마네 동산에서의 예수의 고뇌, 체포시 가룟 유다의 주도적 역할, 인자가 죄인들의 손에 넘기운다는 언급들, 구레네 시몬이 대신 예수의 십자자가를 지고 감 등의 기사를 생략한다. 요한복음의 수난 예수의 의연하
|
|
|
복음서를 읽을 것인가」김동건역 (서울 : 한국기독학생회출판부 2004) p42~43
이런 “문화적 간격”만이 예수님이 처했던 역사적 문화적 배경을 고려해야하는 이유는 아니다. 기독교가 그 기원인 유대교와 마찬가지로 역사적 종교라는 사실을
|
|
|
기독교)의 이론
1. 배경
1) 복음
“좋은 소식”, “기쁜 소식”을 의미하는 것으로 죄의 용서와 그리스도를 통하여 하나님의 자녀가 되게 회복시켜 주심을 선포하는 것이다.
2) 두 번째 아담
바울이 그리스도를 서술하는 데 “두 번째 아담”이
|
|
|
복음주의는 기독교가 종교적 다원성의 한복판에 실존하고 있으며, 세계의 일부 지역에서는 모든 종교를 동일한 정치적 입장에서 대하려는 문화가 실존하고 있다는 점을 인식해야 한다. 복음주의는 기독교 신아의 특수성을 간직하며 그 고유
|
|
|
가지고 있다. 탈유대주의, 복음의 보편주의가 나타나는 것이 누가의 특징.
요한복음은 1세기 경에 헬라적인 삶의 자리에서 씌어진 것이고 이방인 기독교인들 혹은 이방인들에게 기독교의 복음을 전하고 변증하기 위한 목적으로 씌어진 책이
|
|
|
기독교 대학의 세속화와 그 대응책.”『월간고신』통권 84호 (1989. 5월): 28ff.
박봉랑. “세속화 이후의 그리스도론.”『신학사상』18집 (1977년 가을): 552-564.
서남동. “복음전달과 그 세속적 해석.”『기독교사상』(1965, 2월): 26-36.
――――.
|
|
메뉴펼치기
