|
한국교회에 접목할 수 있을까? 특히 최근에 들어 사립학교(미션 스쿨)에서 종교과목이 필수에서 선택으로 전환되었다는 점을 감안한다면 우리의 기독교교육 미래가 암담함을 나타내 준다. 이 책에서 밝히는 것(241페이지)처럼 교육자와 일반
|
|
|
기독교 심리학』, 서울 : 한국복음서 선교회, 1990
3. 김병규, 『교육원리』, 서울 : 청록출판사, 1969
4. 김병서, 『청소년 사회적 특성』, 서울 : 청소년 교육 선교회, 1990
5. 김성대, 『발달심리학』, 서울 : 법무사, 1975
6. 김성환, 『청소년 문화와
|
|
|
기독교의 가치를 처세술을 위한 도구로 삼는 것은 종교가 지닌 정체성을 심각하게 훼손시키는 행위이다.
Ⅲ. 한국 기독교가 나아가야 할 방향
우선 기독교는 본질을 회복하기 위해 총체적인 노력을 기울여야 한다. 우선적으로 현재의 교회법
|
|
|
한국교회에 그의 신앙이 시사하는 바는 대단히 크다 하겠다.
Ⅷ. 그리스도의 법
그리스도의 법이란 사랑이다. 사랑이란 신의 속성으로서의 정의의 실현태이다. 기독교 역사에서 가장 무서운 오류 가운데 하나는 희랍적인 정의(definition)의 영
|
|
|
한국 기독교의 역사Ⅱ, op. cit., pp.169-176.
105인 사건이나 3. 1운동을 통해 나타난 선교사들의 모습은 한국 기독교인들의 민족운동에 대해 심정적인 동조는 하고 있으면서도 미국정부의 한국과 일본에 대한 외교정책, 교회의 정치참여를 금지하
|
|
|
)
여기서 의주청년들을 만남. 로쓰는 그들에게 후한 급료를 주는 대신 한국언어와 역사를 가르쳐 달라고 함. 제1장 근대 이전의 기독교와의 접촉
제2장 한국에 있어 카톨릭
제3장 수난 당하는 카톨릭
제4장 한국의 protestant church
|
|
|
교회안의 교육
의 터전), 기독교 교리문답 기초학과 수업 (읽기와 쓰기 ) 이었다
한국에는 선교사들로 통하여 1988년 에 한국에 주일 학교가 일반학교 주일 학교로 시작되었다. 주일학교가 신앙교육적인 측면으로 전래 되기는 하였지만 그때
|
|
|
교회 교파 상호간의 선교지 분담 정책은 협력선교의 좋은 예가 된다. 수많은 교단과 교파가 분열하고 개교회가 어지럽게 경쟁하는 오늘날 한국 교회는 이 역사를 깊이 되새겨야 할 것이다.
참고문헌
김영한(1997), 포스트모던시대의 기독교대
|
|
|
재생산
4.직업과 대우에서 나타나는 성차별
E.건강하고 올바른 성의식을 위한 지침서
F.성차별주의 극복을 지향하는 21세기의 기독교교육
1.성차별주의 극복과 양성 인간 교육
2.양성인간 교육을 위한 교회와 교육의 역할
G.결론
|
|
|
한국교회의 세례 갱신에 관한 연구” . 서울: 장로회신학대학교 석사학위논문. 2004.
전선용. “유아세례반대: 성결교회는 성인세례가 적합합니다”. 「활천」. 1997. 8.
. “10년 후의 한국교회에 대한 전망” . 「목회와 신학」.2005. 1월호.
|
|
메뉴펼치기
