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. 최광선,《한국기독교회사 - 장로교성장을 중심으로》, 칼빈서적, 1991. 한국감리교회사학회 편,《한국감리교회성장백년사》, 기감본부교육 국, 1986. 한국기독교역사연구소,《한국기독교의 역사 I·II》, 기독교문사, 1989 한국기독교역사연
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요한 역할을 하였다. 여성들의 교육을 위한 한국기독교의 노력 역시 여성의 지위상승에 크게 기여하였다. 기독교회는 조혼 폐지에도 적극적으로 노력하였다. 기독교회에서는 조혼이 민족을 잔약하게 만들며, 공부에 방해를 주어 민족을 무
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있는 운영주체를 찾고 있다. 이러한 자원들을 발굴하여 제공자와 수요자를 연결시키는 사업이 기독교사회복지운동의 일환으로써 요청된다. 5) 정보화 한국 개신교는 각 교회의 중심적인 조직적 특성상 체계적인 사회복지활동이 미흡한 편이
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여민회, 한국기독학생회총회, 한국기독청년협의회, 한국기독노동자총연맹 등 7개 단체는 기독교회관 2층 예배실에서 목요기도회 겸 \'남북기본합의서 이행을 위한 기독교운동본부\' 발족식을 갖고, 김성주 주교를 상임대표에 추대하는 한편,
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기독교 농촌운동 1925~1937』, (서울: 한국기독교역사연구소, 1997), 87. 이 위원회는 1929년 조선예수교연합공의회에서 클라크(F. O. Clark)를 초청하여 강연을 들은 뒤 조직되었다. 농촌사업협동위원회는 당시 농촌운동을 전개하던 개신교회의 각 단
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한국개혁주의 신행협회, 1973 김명혁. 「현대교회의 동향」. 서울:성광문화사, 1987. 김의환. 「도전받는 보수신학」. 서울:생명의 말씀사, 1971. 라보도. 「현대 에큐메니칼운동과 동향」. 서울:한국기독교교육,1980. 박영호. 「W. C. C. 운동 비판」.
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교회 교회 안 새문안교회 70년사, 새문안 85년사, 새문안교회문헌사료집, 당회록, 제직회록, 새문안교회지, 주보, 새문안교우문답집 사진집 교회 밖 한국천주교회사, 한국기독교회사(통사), 한국가톨릭대사전, 각종 기독교잡지, 신문, 기독교
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한국교회사 서술들이 장로교 혹은 감리교에 치우쳤다고 말하기는 어렵다. 그럼에도 불구하고 초기사를 벗어나면, 한국교회사 서술들이 편파적이지 않다고 보기는 어렵다. 그 예로서 『한국기독교의 역사』의 31운동에 대한 부분을 살펴보고
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기독교단의 승리이다. 같은 성경찬송가를 사용하고 “주기철순교”라는 같은 이정표를 공유하고 있는 한 한국의 기독교는 모두가 예수님의 한 몸이다. 세계의 교회 성장사를 볼 때에도 교회가 하나될 때 진정한 부흥 성장이 있었고 교인 개
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기독교 신앙의 의미를 해결하는 데 도움을 주었다. 의식화 모델은 비판적 역사의식을 형성하는 데 공헌하였으나, 한국 교회교육자들의 이해와 교육 현실의 적용이 충분치 못하였음을 지적할 수 있다. 다른 하나 존 웨스터호프만의 신앙공동
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