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기독교남침례회 총회 출판국 편, 1989
김상보,『조선왕조 혼례연향 음식문화』, 신광출판사, 2003
김종혁,『조선의 관혼상제』, 중심, 2002,
고광림,『韓國의 婚姻硏究』, 和成社, 1990
권광욱,『육례이야기』, 해돋이, 1995
남상민,『한국전통혼례
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침례회출판사, 1991), 93.
이 후반기의 부흥활동은 매우 강력한 외적인 종교적 흥분을 자아냈는데 그 결과 남자들은 마치 총맞은 것처럼 쓰러지고 여자들이 신경질적(hysterical)으로 변하는 것이 당연시 되기도 했다. 당시의 이러한 모습을 조나단
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한국의 문신
2. 문신에 대한 한국의 시각
2.1 종교적 시각 – 유교사상과 기독교사상
2.2 사회적 시각 - 병역기피를 위한 문신
2.3 개인위생적 시각
3. 문신 불법화의 문제점
3.1 사회통념에 반하는 법률의 문제점
3.2 국민의 자유 침해
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기독교 세례의 기원이 되는 것만은 의심의 여지가 없다. 그러니까 기독교의 세례는 예수님께서 받으신 그 세례를 따라하는 것이 아니라, 그 독특한 세례로 인하여 시작된 구원의 충만함으로 들어가는 방식이요, 관문이라고 볼 수 있다. 한국
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한국교회는 교육하는 신앙공동체였다. 그러나 우리는 오늘날 이러한 자랑스러운 역사 속에서도 씁쓸함을 지울 수 없다. 그동안 수많은 교회와 교사들이 기독교교육에 힘을 기울였지만 우리들 스스로의 평가조차도 만족할 수 없는 지경에 이
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한국 국제 크리스천 학교에 대해서 알아보고자 한다.
2. 한국 국제 크리스천 학교
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(1) 교육철학
1) 학교 비전과 사명
교육의 사명은 예수님의 온전한 제자들을 만드는 것이다.
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기독교 기본 진리” 비평]
한국 기독교 교회에서 Stott의 [기독교 기본 진리]는 입문서로 정평이 나 있다. 그런데 Stott의 신학사조는 한국 신학자들에 의해서 상당한 비판을 받았다. 권성수 교수에 의해서 영원멸절설에 대해서, 차영배 교수에
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한국 신흥 종교 사상을 연구함을 통해 자본주의의 물결에 깊이 묻혀가는 기독교를 다시 한 번 꺼내어 올려 시대가 필요로 하는 신관과 인간관을 제시할 수 있어야 할 것이다.
참고문헌
단행본
『대순전경』, 제9판, 증산교본부, 1982,
김탁, 『
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기독교 한국 침례회 지구촌교회
2. 교회위치 및 규모
경기도 용인시 신봉동 1-1
지하 1층 지상 7층 건물 / 대지 2,400평, 건물 3,000평
3. 연락처
031-264-9191(대표), 031-264-9200(fax)
4. 2002 교회조직
사무총회
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목회심의회 - 제 직 회 - 사역조정실 목회
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기독교서회, 1992
성경적 여성관, 메리 에반즈, 정옥배 역, 한국기독학생회출판부, 1995
예수시대의 예루살렘, 요아힘 예레니야스 저, 한국신학연구소 번역실, 한국신학연구소,1994
성경시대의 상황과 풍습, 윌리암 콜만 저, 서울 말씀사, 1997
신약
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